以下分享是根据犹太弥赛亚信徒阿诺德‧福葆博士的分享整理而成的 –
撒上27:1-2大卫心里说：“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我，这样我可以脱离他的手。”于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王玛俄的儿子亚吉去了。
经过将近十年逃避扫罗追杀的日子，大卫不再相信扫罗还能够悔改，在他信心软弱的情况下，他离开了应许地去投靠非利士的迦特王亚吉。得了亚吉的接纳之后，大卫请求亚吉给他一个在边境的城市居住，当然表面上说起来，大卫在自表谦卑，意思是以自己的身份，不配跟非利士王住在首都，只配远远地帮助非利士人来守护边境地方，实际上是因为他一来想远离非利士王，免得被密切监视；二来他也不想被非利士人同化。
结果亚吉把洗革拉城给了大卫，这本来是一座属于犹太支派的城，后来又分给了西缅支派，很显然，西缅支派没有得着这城为业，如今成了非利士人居住之地。这是大卫回到犹大地为王之前最后的一个逃亡站，他住在这里一年四个月。在此期间，他侵夺住在应许之地的基述人、基色人、亚玛力人所占领的城市，可以说他是在完成约书亚留下要以色列人得地为业的命令，只是他又因为寄居在非利士王手下，所以他使用了“兵不厌诈”的手段来取得亚吉王的信任。
撒上28:12-14妇人看见撒母耳，就大声呼叫，对扫罗说：“你是扫罗，为什么欺哄我呢？”王对妇人说：“不要惧怕，你看见了什么呢？”妇人对扫罗说：“我看见有神从地里上来。”扫罗说：“他是怎样的形状？”妇人说：“有一个老人上来，身穿长衣。”扫罗知道是撒母耳，就屈身，脸伏于地下拜。
28章开始提到非利士人聚集要与以色列人打仗，之后穿插了这一段关于扫罗求问交鬼妇人的记载，按着时间的顺序，这一段的记载应该发生在29-30章之后。
当两军对峙的关键时刻，扫罗很惧怕，他尝试求问神，却没有任何回应，在极其窘迫的情况下，他推翻了自己曾经因着遵守摩西律法而剪除交鬼的和行巫术的人之政策，去找交鬼的妇人求问。要知道从他扎营的地方要连夜到16公里以外的隐多耳去，中间要贴近非利士营寨而行，是非常危险的，可见他到了一个何等绝望的地步。
这里说的“交鬼的妇人”，一般就是指那些能够与死去之人灵魂对话的人，当然我们知道在旧约，人死了，灵魂下到阴间，活人是不可能再跟死去的阴魂对话，通常这种“交鬼”的把戏，都只是邪灵来冒充死人灵魂说话。因此这一段最大的困惑当然就是那出现的撒母耳，倒底是真的神让撒母耳的灵魂上来跟扫罗对话，还是邪灵假冒的。 反对者最大的理由是说神既然禁止人交鬼，当然自己也不会做这样的事情，还让死人的灵魂上来说话。赞成方认为神禁止的是人与邪灵的交往，这里妇人对撒母耳灵魂的出现表现出意外，可见这不是她平时熟悉的邪灵假冒把戏，她并不认识这就是撒母耳，乃是对撒母耳比较熟悉的扫罗确认的，这一段中圣经5次提到撒母耳的名字，并且他所讲的，乃是出于神的信息，第二天就应验了，这不可能是出于邪灵的假冒，也不可能是妇人所设的计谋，因为这是一个审判的坏消息。