以下分享是根据犹太弥赛亚信徒阿诺德‧福藤葆博士的分享整理而成的 –
申33:1以下是神人摩西在未死之先为以色列人所祝的福。
33章记载了摩西在死之前为以色列十二支派的祝福，这里的祝福漏了西缅支派，就如在启7章提到每个支派有一万二千受印的，那里漏掉了但支派。对于这两个看起来有点不寻常的情况，的确会引起人的好奇和猜测，也会尝试给出不同的解释。其实就着旧约历史背景来说，虽然雅各是十二个儿子，但因着约瑟得了长子名分，从他产生两个支派，因此事实上以色列共有十三个支派。但因着旧约总是用“十二支派”来称呼，因此在不同的记载中，总会有一个支派未算在其中，有时候是利未支派，有时候是约瑟算为一个支派，又或者如这里，漏掉了西缅，倒是不需要加上更多的猜测和解释。
就此对比一下创49章雅各和这里摩西给各个支派的祝福：
- 流便支派 – 雅各当时提到流便因着所犯的罪，失去了长子的名分；摩西说到他们的人数会减少到一个地步，可能整个支派都会消失，因此摩西特别为他们代求：“愿流便存活不至死亡，愿他人数不至稀少”。
- 犹大支派 – 雅各的祝福乃是说到犹大支派的尊贵，要从这支派产生王；这里摩西更注重的是他们在军事上要率先带领争战，要得胜，摩西求神听他们的呼求，使他们平安回归，并帮助他们。
- 利未支派 – 雅各宣告他们会被分散在各支派中；摩西赞扬他们在以色列人拜金牛犊这事情上执行了神的审判，并强调神给他们的三个职分：祭司、教导百姓律法、带领百姓敬拜神。
- 便雅悯支派 – 雅各描述了他们善战的能力；摩西提到便雅悯是神所爱的，就如拉结是雅各所爱的。圣殿和耶路撒冷都被称为是“耶和华所亲爱的”，而两者都在便雅悯的分地里。
- 以法莲和玛拿西支派 – 雅各预言约瑟要成为强大的支派；摩西则描绘出他们进入应许之地后，如何发展成为强大。但两者都提到约瑟要得着丰盛的物质祝福，并胜过仇敌。
- 西布伦和以萨迦支派 – 西布伦和以萨迦乃是利亚最小的两个儿子，他们经常被并列地提起，这里特别提到他们要享受日常生活的各方面，并预言将来国度中他们的分地是靠地中海边的。
- 迦得支派 – 流便支派在减少的同时，迦得却在扩张。雅各的预言描写迦得好战的性格；摩西对此也有同样的描述，但却强调乃是为着执行神的公义，虽然他们是在约旦河东得地的，但是他们也参与了河西这边得地之战和执行仲裁。
- 但支派 – 雅各描写他仿佛埋伏道上的蛇；摩西则描写他好像埋伏在灌木丛背后的狮子。
- 拿弗他利支派 – 雅各描述他是被释放的母鹿；摩西描写他是得满足、喜悦并神的祝福。
- 亚设支派 – 雅各和摩西都提到“把脚蘸在油中”，现代人一读就联想到石油，事实上圣经里提到“油”，都是指橄榄油，所以他们都是在预言亚设要得着富饶的土地，盛产橄榄油。
申34:6-7耶和华将他埋葬在摩押地、伯毗珥对面的谷中，只是到今日没有人知道他的坟墓。摩西死的时候年一百二十岁。眼目没有昏花，精神没有衰败。
申命记最后记载了摩西的离世，这一段按着传统乃是约书亚所写的。神让他上了与耶利哥相对的毗斯迦山顶，用特别的方式把应许之地从北到南都展示给他看。神亲自安葬了摩西，而他的坟墓一直无人知道在哪里。就此，这位在神家中尽忠的仆人，完成了他的任务，圣经特别记载他两个特别之处，是与其他的先知都不同的：他乃是耶和华面对面所认识的，并且神借着他行了各样的神迹奇事，这也是弥赛亚的身份标志，祂是那位将要来到，“像摩西一样的先知”。