Jerry弟兄
使徒行传第二章是人类历史上重要、关键的时刻，就是圣灵降临，并且开始内住在信徒里面。逾越节和五旬节是犹太人的惯例，要回到耶路撒冷过节（徒2:5），许多流散在各地的犹太人会回到圣城。因着在摩西时代，会幕是神与以色列人相会和说话，以及施恩的地方（出29:42），在所罗门圣殿时代，是神接受献祭和赐下祝福给以色列民的居所（王上8:29-61），因此，神就借着犹太人聚集在耶路撒冷欢庆的时刻，让圣灵充满门徒，讲起犹太人散居在各地的语言，就是经文讲到的语言，因此这不是单音或是多音阶的说方言，而是真正某个地方的语言（徒2:8-11）。
接着是彼得第一次向犹太人布道。要注意到的是，彼得传讲福音的内容，却没有行出任何神迹和医病，他仅仅只是为耶稣作见证，证明耶稣替代的死，埋葬和复活而已。事实上，这就是使徒保罗在哥林多前书15:3-4所说的福音内容：我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了。当彼得第一次布道完毕，那一天有三千人受洗归主，原因是福音本是神的大能，要救一切相信的人。
此外，关于圣灵的浇灌，彼得引用约珥书2:28-32节，事实上约珥所预言的事件很明显没有应验在使徒行传。彼得是“应用性”地引述这段预言中所讲到的——信徒被圣灵浇灌之后，会有超自然事件显现。彼得借这预言所揭示的情形，随后果然在司提反和保罗的工作上发生。
在今天，有许多教会祷告祈求那发生在使徒行传第2章的圣灵充满浇灌现象，再次呈现在教会中，好兴起复兴的浪潮。这本意是好的，但是要认知这段经文主要是告诉我们：圣灵开始内住在信徒里面和教会的建立。因此所谓“圣灵的洗”是使徒保罗在哥林多前书12:13所教导的：我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。所以，当人相信福音的内容，接受耶稣是救主之后，圣灵就开始内住在信徒里面，每个信徒都从圣灵受洗，进入并且一起成为基督的身体——就是教会。更何况，彼得没有在圣灵充满后行什么超自然奇事，他只是传讲耶稣替代的死，埋葬和复活的见证而已。
再一次，这是弥赛亚借着圣灵开始建立祂自己的身体，此时还没有外邦信徒。弥赛亚的做法符合祂一直以来传福音的次序：先是犹太人。彼得第一次布道的结果有三千人受洗（徒2:41），圣灵开始内住，他们被分别为圣，成为圣洁主的身体，也开始了聚会的真义：都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱（徒2:42-47）。
结果是：主就将得救的人天天加给他们。