郭維德(Robert Govett)
十四. 神在各时代的作为
神是不改变的。但是神在各时代中，所显出的作为，所设立的命令，都是不同的。例如：在犹太人的时代中，神给律法。在教会的时代中，神施恩典。如果我们要明白神的善良纯全可喜悦的旨意，我们就当辨别神在各时代中所有不同的作为，和命令。但是对于此点，人的蒙蔽，急躁，顽梗的心思，又偏于两种绝对相反的错误。例如：
错误（一）：有一等人，反对犹太人的律法。因为他们以为犹太人所得的律法，和教会所得的恩典，既不相同，就不见得两个都是出自一位神。教会所得的恩典，既是从神来的；那么犹太人所得的律法，就不是从神来的。
错误（二）：还有一等人，将犹太人的律法，混在教会里。就如：婴孩受洗；教会的长老变为犹太人的祭司；将神给犹太人属地的应许，算为是教会的。注重形式，和礼节，并叫人守律法。
我们应当远避以上这两种可怕的错误。我们应当辨别神在各时代中，所有不同的作为和命令。我们不应当以为一位神不能有不同的作为和命令，我们不应当将神在各时代中所有不同的作为和命令，混在一起。
十五. 圣经的奥妙与简易
关于圣经，也是有两方面的话：
一方面说，圣经是深奥的，无知的人怎能明白其中的意义呢？ 另一方面说，圣经是简易的，小孩子也能懂得。
这两方面的话，都是真的。因为圣经的性质也实是有两面的。正如赐圣经的神，祂旨意的性质是两面的；照样，神的旨意在字面上也是简单的。但是当我们看到神永远的旨意，是何等的广大泱漭，是何等的奥妙难测，我们就只能和使徒保罗一同喊说，‘深哉！’
人是有悟性的，但人也是有活动力的。所以圣经里一面有教训的光照人，使人领会人的天性所不能领会的事，就如人和神的关系，人和所见之事的关系等。一面也有命令指示人，叫人去实行。
圣经一面是从字面的，一面是从灵意的。我们岂可偏于这一面，而撇弃那一面么？断乎不可。曾有两等人，各偏于一面，以致发生了两种相反的危害。例如：一等人以为圣经完全是按字面解的，于是发生了婴孩的洗礼，圣水，圣衣，圣地，圣日等。
另一等人以为圣经完全是按灵意解的，于是就将神给犹太人和耶路撒冷的诸应许，算为是教会的。并且将预言算为是各信徒里面的经历。因此预言就被他们弄得如乱麻一般。这两等人，竟然把圣经里当按灵意解的地方，反拿来按着字面解；把当按字面解的地方，反拿来按着灵意解。
让我们接受了整部的圣经吧。