郭維德(Robert Govett)
四．因信称义与因行为称义
论到称义的问题，差不多所有真实的信徒，都同意承认人称义是因着信，不是因着行为。
凡有血气的没有一个，因行律法，能在神的面前称义；因为律法本是叫人知罪。但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证；就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。（罗3:20-22）
所以我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。（罗3:28）
但是雅各说什么呢？
这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。（雅2:24）
神知道人的罪心，会偏向两种相反的错误。所以就预备了两个似乎相反，其实和谐的真理，来对付这两种相反的错误。路德马丁说，‘人好像一个醉汉，扶在这边上马，他却在那边跌下来。’犹太人是希望靠着自己的行为在严肃公义的神前称义，所以保罗就不留余地的将他们这希望推翻。但是还有一等人想要将福音作他们横行无忌的辩护。－他们以为因信称义就够了，以后不必有好行为。所以雅各反对这等人。雅各肯定的说，人既在神前因信称义，就也当在人前有好行为，来表显他的信心。
每一个基督徒，应当满了信心与行为，因为神的话明明说两样都要。但是基督徒在此大都失败。圣经说，永生是白白的恩赐，但同时也说，信徒将来要照自己的行为得赏赐。
关于白白的恩赐，有以下的经文 －
你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。（弗2:8-9）
因为罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，在我们的主耶稣里，乃是永生。（罗6:23）
关于行为的赏赐，也有以下的经文－
将来各人要照自己的工夫，得自己的赏赐。（林前3:8）
少种的少收，多种的多收。（林后9:6）
叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的；并要照你们的行为报应你们各人。（启2:23）
有两边的篱笆，就画出一条路。有两头的桥墩，就竖起一条桥。鸟能翱翔，是用两个翅膀，并非一个。如一个被割，就永远不能高飞了。照样，神也用真理的两面。来试验祂的百姓。当神对他们说出真理的两面时，其中的一面却是与他们的性情，和智慧的倾向相反。他们愿意两面都信呢？抑是弃一择一呢？凡是谦卑如小孩子的圣徒，必定承认两面，也接受两面。因为两面都是祂的，也是永不错误的父所证实的。
因神的智慧，已预知人会有合一的倾向，也是会偏左偏右的，所以就在祂的话里预备了警告说：
所以你们要照耶和华你们神所吩咐的谨守遵行；不可偏离左右。（申6:32）
免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右离了这诫命。（申17:20）
但是当我们对主在世的日子，人类天性的不顺从，已经借着两种相反的倾向显露出来了。一、将人的话加在神的话上。二、从神的话上，把那证明人类是强项的，骄傲的一些话删去。法利赛人，将人的遗传加在神的话上。撒都该人，从神的话上把他们所不喜欢的一些话删去。但是全智的神，对于这两种错误的倾向已经预备了话说：
所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减。（申4:2）
在我们现在的日子，人类天性的倾向，仍然是照样的显露出来。罗马教将人的遗传，遮蔽了福音的光。理学家从神的树上，剪去所认为有害于他们一致的一些枝子；－这正如用一把评论的大剪力，修去冬青树的原形。