以下分享是根据犹太弥赛亚信徒阿诺德‧福藤葆博士的分享整理而成的 –
铜祭坛
接着是放在会幕门口皂荚木包着铜的祭坛，长宽都是2.38米，高1.43米，在坛中间有铜网，在上面烧祭牲。铜祭坛摆在会幕门口，预表人若要到神面前，必须借着祭牲的血。在利未系统之下，祭司必须每天不间断地把祭物烧在坛上，而我们的主只一次把自己献上，就除掉罪，使我们能够到神面前（利17:11; 来9:22; 提前2:5-6）。
帐幕的院子
整个帐幕由白色的细麻布帷子围出长47.5米，宽23.8米的院子。这个院子隔开了外邦人和以色列人，就如摩西的律法，成了隔断外邦人和犹太人之间的墙，也是借着主耶稣的死，把这个墙拆毁了，使两下合为一（弗2:14-15）。
整个会幕的设立，我们看到外邦人是不能进入院子的，一般的以色列人虽然能进到院子里，却只有利未人的祭司才能够进入圣所服侍，而至圣所就只有大祭司一年一次才能够进入。但是如今借着基督的死，使这一切的分别都取消了，都成为新造的，得以与神和好（林后5:16-21）。
祭司的圣服
神拣选了亚伦这个家，使他们分别为圣，作为祭司得以亲近神，服侍祂，并为他们特别做了圣服，为荣耀，为华美。他们进到神面前的时候都要穿着这个圣服，包括：胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍、冠冕和腰带。
以弗得是作为祭司的特殊服饰，它的两条肩带上镶着两块宝石，刻着以色列十二支派的名字，表明祭司在神面前担当着以色列全体的名字，后来以弗得成了祭司身份的象征（撒上2:18，28；14:3）。
决断的胸牌是长宽为16厘米的正方形，叠为两层，上面有十二个镶嵌的宝石，刻着以色列十二支派的名字，祭司要戴在胸口，每次把以色列带到神面前，蒙祂纪念。
在胸牌里放着乌陵（意为“光”）和土明（意为“完美”），这是神显明祂旨意的一个方式。借着乌陵和土明简单地在“是”与“不是”之间发出光来表明神的旨意，乌陵和土明在以色列人被掳到巴比伦之后就丢失了。
旧约中一些使用乌陵和土明求问神的例子：
书7:14-18约书亚用来找出犯罪的亚干。神可以用直接启示的方式告诉约书亚是谁犯了罪，但祂没有这样做，却是让以色列人从支派到宗族，到家室，再到个人，一层层地借着使乌陵和土明发出光的方式，最终显示出有罪的那一个。
撒上14:37-41 扫罗也用过这个方式。
撒上23:6，9-12，撒上30:7-8 和 撒下2:1记载了祭司亚希米勒的儿子亚比亚他逃到大卫那里的时候，带着以弗得，里面就放着乌陵和土明，大卫也用这个方式多次求问神的心意，并得到神的指引。
我想作为现代人，有时候读着这些记录，给人感觉好像是那种占卜问卦的“迷信做法”，但是我们需要认识到我们所信的，是一位又真又活的神，祂是与人相交、对人说话并乐意启示祂自己的神。只是祂用来显明祂旨意的方式多种多样：直接用人耳可听见的声音来说话、用异象、用梦、在人的心思意念中给启示和负担、显出神迹奇事、借着乌陵和土明等工具。只是魔鬼会模仿神的作为，也通过类似的占卜问卦方式来迷惑人，有问题的是源头，不是方式，这是我们需要小心分辨的。
旧约的祭司们如果没有穿戴祭司的服饰而擅自进到圣所去服侍神，是要被击杀的。他们如此进到神面前，担当干犯圣物条例的罪孽，预表我们到神面前是需要有中保的。旧约是祭司作为担罪的中保，如今我们是有基督为我们的中保（来9:15）。