以下分享是根据犹太弥赛亚信徒阿诺德‧福藤葆博士的分享整理而成的 –
出15:1那时，摩西和以色列人向耶和华唱歌说：“我要向耶和华歌唱，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。
当以色列人走平地过了红海，又看见神把埃及全军都消灭在海里之后，摩西唱歌赞美敬拜神。希伯来的诗歌不是讲求押韵，最常用的乃是“平行体”的方式，注重意思的表达，一般是第二行接续第一行的意思，第四行接续完成第三行的意思。摩西这首诗歌分成三段：
15:2-5强调神的力量
15:6-10强调神的能力：在祂有胜过仇敌的能力，也有胜过大自然的能力
15:11-17 强调神的超越：祂不但消灭仇敌，救赎祂的百姓，因着祂大能的作为，使迦南地居民的心都消化了，就算过了四十年，他们还记得“过红海”事件，为以色列人攻取城邑奠定了基础。
出15:26又说：“你若留意听耶和华你 神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。”
过了红海之后，神要带以色列人到西奈山脚，一路并不无艰难。先是在书珥的旷野走了三天找不到水，好不容易到了玛拉有水的地方，那个水却是苦的。百姓又发怨言，神让摩西把一棵树丢在水里，水就变甜了，然后特别提到在那个地方，神给他们制定例律、典章，要在那里试验他们，并有以上的应许，只要他们听命、遵行神的例律，就不会遭受疾病的侵害。
这里有一个很重要的提醒，不管是神的应许、命令、约，都有对象、条件和时效的，我们读的时候，需要弄清楚这几样，才晓得那些应许是否适用我们，学习如何抓住神的应许向神求。特别在读旧约的时候，要非常小心不要把神给以色列的应许随便套用到教会身上。
神有应许以色列人，如果他们听神的话，遵行神的命令，他们要得着健康、财富、不受仇敌攻击等今生可见的祝福，但是在新约里，这样的应许并没有给教会，事实上却是相反的：神拣选了贫穷的，使徒要学会如何处贫穷（雅2:5，腓4:12），神会使用疾病来造就我们的品格(林后12:7-9)，越是顺服神越会遭受逼迫（太5:10）。新约中神更多应许的，是看不见的属灵祝福。
因此要小心类似“成功神学”的教导，引用旧约中神给亚伯拉罕或者以色列的应许来说明“神是赐福的神，神应许信徒在地上要过一个丰盛、健康、得尊荣的生活”，把重点放在今生、可见的祝福来表明神的恩惠，这是本末倒置，并不合乎新约圣经的教导。
出16:2-5以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言，说：“你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！” 耶和华对摩西说：“我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收每天的份，我好试验他们遵不遵我的法度。到第六天他们要把所收进来的预备好了，比每天所收的多一倍。”
以色列人在旷野走了一个月之后，又遇到粮食短缺的难处，事实上，他们也不至于到饿死的地步，因为他们出来的时候，带着很多的牲畜，只是他们不愿意宰杀自己的牲畜来吃，却又向神抱怨。
这次与他们同行神的荣耀除了保护、引领他们之外，又供应他们的需要：早上给他们吗哪做食物，晚上有鹌鹑飞来给他们肉吃。“吗哪”在希伯来语中就是：“这是什么？”这是当以色列人早上看到这些地面上如白霜的小圆物发的问题，也就此成了神所赐食物的名字。以色列人吃吗哪共四十年，直到进了有人居住之地，就是迦南的境界。
这一段的记载，我们看到神的忍耐、大能、供应，也看到人性中的悖逆。对于收取和食用吗哪，神吩咐他们说，按着各人的饭量收，所收的，不许什么人留到早晨，结果就有人不听从，还是把吗哪留到早晨，结果生虫变臭了；神又吩咐他们说，到第六天，他们会有双倍的食物，因为第七日是安息日，就不用去收取了，有人还是出去收，结果什么也没有找到。这实在就是人那悖逆的罪性很真实的表现，一有命令，马上就会逆向而行：让你不要做的就偏偏想去做做看；命令让你去做的事情，就会推辞说“我做不到”。