以下分享是根据犹太弥赛亚信徒阿诺德‧福藤葆博士的分享和Jerry弟兄的中文翻译整理而成的 –
创43:8-10犹大又对他父亲以色列说：“你打发童子与我同去，我们就起身下去，好叫我们和你，并我们的妇人孩子，都得存活，不至于死。我为他作保，你可以从我手中追讨，我若不带他回来交在你面前，我情愿永远担罪。我们若没有耽搁，如今第二次都回来了。”
在约瑟哥哥们两次下埃及籴粮并最后与约瑟相认的整个事件中，可以看到犹大已经在家族中声名鹊起，显出他在家族中的重要位置。而他在整个事件中的表现可以说是颇为感动人的，当初他是那个对其他兄弟说把约瑟卖了的人，但如今虽然意识到雅各将曾经对约瑟的爱已经转移到了便雅悯身上，他并没有丝毫的嫉妒，反而愿意为约瑟同父同母弟弟便雅悯作保，若他不把便雅悯平平安安地带回来给父亲，他情愿永远担罪，意思是自己愿意被剥夺继承权，在那个时候这可是一笔很可观的遗产。
约瑟的对哥哥们的考验
最终，约瑟的哥哥们带着便雅悯下了埃及，在兄弟相认前，经受了约瑟所安排对他们的一个个考验：
他们先是到约瑟的家里参加午宴，上菜就是一个考验：约瑟把他面前的食物分出来，送给他们。每人都有份，但他为便雅悯预备的却是五倍之多。他们曾经嫉妒约瑟受到特殊待遇，那现在他们会因便雅悯受到的特殊待遇而嫉妒吗？结果，他们通过了考验：他们就饮酒，和约瑟一同宴乐。他们没有嫉妒，没有表现出丝毫的不愉快。
接下来约瑟故意安排了一个圈套，他把一个普通的银杯放在便雅悯的袋子里。他设计这个圈套作为对哥哥们的考验：他们们会不会抛弃便雅悯就像他们曾经抛弃约瑟一样？当他们发现杯子在便雅悯的口袋里时，他们会允许便雅悯被带走，而自己却欣然离去吗？
兄弟们出城走了不远，约瑟就派家宰追上他们，指控他们中间有人偷了约瑟的“占卜杯”。约瑟当然不会去占卜，这只是个普通的银杯，只是当他把一个简单的银杯描述成了占卜杯，更显得事态的严重性。兄弟们断然否定，非常确定他们中间没有人会犯偷窃罪，甚至提议： 你仆人中无论在谁那里搜出来，就叫他死，我们也作我主的奴仆，表明他们是如此自信自己是清白的。
家宰回应说杯子在谁那里搜出来，谁就作我的奴仆，有罪的一方不会被处决，而是会被奴役，而其他没有罪的人会得到自由。这是对哥哥们的又一次考验：现在他们要从“自我保护”和“便雅悯的福祉”中作出选择。家族团结和对家族的忠诚会占上风吗？在约瑟被卖以后他们是否改变了？
结果杯子竟然在便雅悯的口袋中被搜了出来，他们就撕裂衣服，在哀恸中撕心裂肺，各人把驮子抬在驴上，一起又回到了城里 – 他们又通过了考验。
重新见到约瑟之后，犹大虽然知道他们是清白的，但没有真凭实据为自己辩护，接着他认罪说：神已经查出仆人的罪孽了，他不是讲偷杯子，而是指自己是当初卖约瑟的始作俑者。他庇护便雅悯说，“我们与那在他手中搜出杯来的都是我主的奴仆。”
但约瑟拒绝了犹大的提议：他不会让他们集体受罚，而是单单罚便雅悯一个人 – 在谁的手中搜出杯来，谁就作我的奴仆。至于你们，都可以平平安安地回家了。这是约瑟对哥哥们的最后考验，尤其是对犹大。当初犹大教唆把约瑟卖了，如今犹大会召集兄弟们抛弃便雅悯而独自回去吗？
犹大和兄弟们分开，独自就近约瑟而站，为便雅悯向约瑟求情。每次我读到他情真意切的求肯，所表现出来对父亲的真挚关切之情，都倍受感动。他一再重复父亲疼爱便雅悯、不能离开童子的事实，说“我父亲的命与这童子的命相连”，如果便雅悯不回去，父亲一定会悲痛万分，白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。换句话说，他们要为父亲的死付上责任。最后，他提出代替便雅悯留下做奴仆而让童子和哥哥们回去见父亲。从当初犹大建议卖约瑟为奴，如今他愿意替便雅悯为奴，表明这些年犹大的改变有多大，他不像从前嫉妒约瑟和雅各的特别关系一样嫉妒便雅悯了。
至此，我们实在看到这些年神在约瑟的哥哥们生命中工作的结果：他们对卖约瑟的罪已经有了完全的悔改；他们表现出十分在意父亲的情感和安康，而这是他们在卖约瑟的时候不曾在意的；他们也表现出对他们弟弟的关切，即便这只是他们同父异母的弟弟。