以下分享是根据犹太弥赛亚信徒阿诺德‧福藤葆博士的分享和Jerry弟兄的中文翻译整理而成的 –
创31:1-3雅各听见拉班的儿子们有话说：“雅各把我们父亲所有的都夺了去，并藉着我们父亲的，得了这一切的荣耀（“荣耀”或作“财”）。”雅各见拉班的气色向他不如从前了。耶和华对雅各说：“你要回你祖你父之地，到你亲族那里去，我必与你同在。”
雅各继续服侍了拉班六年之后，他和拉班家的关系开始发生改变。拉班的儿子们现在想要继承财产，但是经过这几年，神使雅各极其发大，而拉班的财富相对减少，这引起了拉班儿子们的不满，但是他们宣称是拉班使雅各富有的，并不是实情，这是自欺。事实正好相反，因着雅各拉班才富有。
整本圣经是神的默示，但所记载的史实里面有神说的话，有人说的话，甚至也有魔鬼说的话。所以我们读的时候要小心，不是圣经上写的“话”就全然按字面接受，特别是人讲的话，要分辨是谁、存什么用心，在什么情况下说的，来断定是否真实可信。这一章中不管是这里拉班儿子说的，还是拉班自己说的话，仔细去揣摩就能看出他们话语中的诡诈和不实之处。
创31:14-15拉结和利亚回答雅各说：“在我们父亲的家里还有我们可得的份吗？还有我们的产业吗？我们不是被他当作外人吗？因为他卖了我们，吞了我们的价值。
二十年离家，一来雅各本身也想回去了，二来跟拉班家关系的改变，加上神对他的命令，雅各决定开始启程回父家。他跟两位妻子商量，先是描述了自己的忠心：你们也知道，我尽了我的力量服事你们的父亲。雅各的殷勤是两个妻子都有目共睹的，她们也都看到即便拉班欺骗雅各，雅各仍旧完全守着他的那部分约定。六年里，拉班十次改工价，羊怀孕产子一般是五个月左右，也就是说基本上每一遭母羊怀孕，他就改变雅各的工价，这是非常反复无信的行为。
拉班不但没有按着当地的俗例，把产业分给作为女婿的雅各，连对自己的亲生女儿，他都把她们当成商品，换取雅各十四年的劳力，期间所得的财富，本来作为女儿的嫁妆，按着习俗，父亲应该也还给女儿一部分，但是她们的嫁妆被拉班收走了，并没有留给女儿们一点作为未来家庭的经济基础。因此对于雅各要回父家的决定，两姊妹都非常赞成。
只是这里有一个小插曲，拉结偷了她父亲家中的神像，这有可能为后来雅各家中出现拜偶像的事情埋下伏笔，但是拉结当时偷这个家中神像，倒并不一定表示她是拜偶像的。因为在当时的法律中，拥有家庭神像的人可以要求继承家庭财产，拉结神像的意图可能是要使雅各能够得到拉班的财产。这也解释了为什么后来拉班追上雅各之后，要跟他立约，以石堆为界，双方都不能跨越这个界限，就是为了防止将来雅各或者他的后代拿着神像回来要分他的家产。这只是他以小人之心度君子之腹罢了。
创31:38-40我在你家这二十年，你的母绵羊、母山羊没有掉过胎。你群中的公羊，我没有吃过；被野兽撕裂的，我没有带来给你，是我自己赔上。无论是白日，是黑夜，被偷去的，你都向我索要。我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，我常是这样。
这一段雅各讲述自己二十年忠心服侍拉班的话，当我们对雅各满有成见的时候，读起来挺不为意的，甚或会觉得这是因为他当年骗取祝福而招致的后果，是神在“对付他的肉体、老我”。但是如果放下一切的成见，听听他讲述这二十年的日子：他没有让一头绵羊、山羊流产过；其次，他饿的时候没吃过群中的公羊 – 跟据考古记录，这是当时最常见的一个过犯，就是牧羊人把主人的羊宰了吃，有点像拿着公司的手机打私人电话 – 雅各并没有这样做；第三，如果羊群中的某个羊被野兽撕裂了，按例牧羊人是可以把死去牲畜的尸体交给主人以此表明自己没有犯错，但雅各也从来没有这样做过，而是自己赔上了；第四，雅各不得不把被偷的财物补回去。可见这些年，他完全没有使用当时的习俗法例来捍卫自己的权力，否则他自己其实还会有更大的财富积累；第五，他过着日晒夜霜的日子，又经历了许多的不眠之夜。所有这一切都表明描述“雅各是住帐棚的”并不意味着他是一个软弱的人，这些牧羊人生活所有的困苦，并非一个懦夫所能够承担的。
创32:6-7所打发的人回到雅各那里，说：“我们到了你哥哥以扫那里，他带着四百人，正迎着你来。” 雅各就甚惧怕，而且愁烦…
终于离开拉班之后，雅各准备回到迦南地，也要面对他人生中最大的惧怕：他的哥哥以扫。他先打发人去见以扫报信，雅各称以扫为主，称自己为以扫的仆人，这和实际上的列祖祝福是矛盾的。根据上下文可以看出雅各这样做是源于惧怕。而仆人回来说以扫带着四百人，正迎着你来。这事着实让雅各吓了一跳，以扫可能的确实际上是打算来攻击雅各，也可能是以扫认为雅各得了祝福之后如今回来要攻击他，所以他也在做一些自我防范的措施。
不管如何，雅各甚惧怕，也非常愁烦，他开始为着迎接以扫做各样的准备，这包括现实中的准备：把人分成两队，免得被一网打尽；准备了五队的礼物先行，希望用礼物来解以扫的恨，使他能够接纳他；他也在祷告中做准备：他在祷告中承认神的名，并过去的祝福纯粹是恩典的结果，他是不配得的，他的过去和现在都是神賜福的证据，接着他祈求神拯救他脱离以扫的手，因为怕以扫把自己和妻子带儿女一同杀了，他也表明如此祈求是基于神对他在约中的应许。
在面对他人生最大痛点的时候，雅各是在竭尽他所能行的寻求以扫的原谅，甚至包括他想放弃列祖祝福，从他称以扫为主、自己为仆就可以看出。对雅各来说他甚至愿意废除其家族的领导权和祝福，然而，即便他愿意，他自己都没有能力改变，因为列祖祝福是不可撤销的。
创32:24-28只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。那人说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与 神与人较力，都得了胜。”
然后就到了有名的雅博渡口雅各和神摔跤的记载。当雅各把家里人和财物渡过雅博河之后，他再一个人渡回來，这条河把他和所有人和物都分开了，就在这样孤立的情形下，神第三次向他显现：成为人的形象，与他摔跤，直到黎明。这是一场漫长而不定的对决，最后那人胜不过他，当然不是因为神无法得胜，乃是祂限制了自己的力量使得雅各可以周旋，所以才没有胜过他。
接着神在他大腿上打了一拳，使雅各的髋部脱臼了。但显然地，雅各开始意识到一些事情，即便他没有力气、髋部脱臼了，他仍抓着神不放，要得祝福。结果他得了胜，赢得了神的祝福，并被改名为以色列，原因是：“你已经较力了”。雅各在两方面较力：与神 – 赢得了祝福，与人 – 与以扫和拉班，都得了胜。这就是他较力所得到的，雅各是一个竭尽所能抓住神的人。这也是为什么后来神在何西阿书中把背道的以色列人跟他们的祖先雅各做了一个明显的对比：雅各在这里是尽力抓住神，他的后代以色列人，却是任凭神如何伸手招呼，还是离弃神，并不回转归向神。