以下分享是根据犹太弥赛亚信徒阿诺德‧福藤葆博士的分享和Jerry弟兄的中文翻译整理而成的 –
创29:25-26到了早晨，雅各一看是利亚，就对拉班说：“你向我作的是什么事呢？我服侍你，不是为拉结吗？你为什么欺哄我呢？” 拉班说：“大女儿还没有给人，先把小女儿给人，在我们这地方没有这规矩。
雅各到了舅舅拉班的家，他爱拉结，就说：我愿为你小女儿拉结服侍你七年。雅各没有因着亚伯拉罕的血统而空口要拉结，因为他是空手来的，不像二十四章中仆人带着聘礼而来，因此他用七年劳力工作当娶拉结的聘礼。
雅各因为深爱拉结，就看这七年如同几天，终于到了迎娶拉结的日子，拉班却将大女儿利亚送进婚礼帐篷给雅各。当时中东的风俗，新娘在新婚之夜是带着面纱的，以致于雅各没有认出这是利亚来。雅各发现受骗，向拉班讨问公平。拉班辩护他的欺骗是因为当地的习俗：大女儿还没有给人，先把小女儿给人，在我们这地方没有这规矩。神的确是尊重正常的社会风俗习惯，然而，这却是雅各没有被事前告知的，雅各在当地生活了七年之久，也不可能完全不晓得这个习俗，加上拉班所表现出来一贯欺骗的行为，他这话的可信度很值得怀疑，可能这只是拉班的一个谎言。
结果雅各娶了两姊妹为妻，当然这在将来的摩西律法中是被禁止的，就如亚伯拉罕与自己同父异母的妹妹撒拉结婚，在当时没有律法的年代是被许可的。两个妻子各带一个婢女，雅各从这四个女子生下了十二个儿子，成为将来以色列十二支派的祖先。
创29:31耶和华见利亚失宠（原文作“被恨”。下同），就使她生育，拉结却不生育。
这里中文为“失宠”，非常准确地把原文所用的“恨”字所要表达的意思翻译了出来。希伯来文中提到“爱“与”恨“的时候，并不总指情感上的“喜爱”和“恨恶” ，它也可指选择。也就是说雅各的选择是拉结，而非利亚，不是雅各厌恶她，只是更偏爱拉结。同样，当耶稣说到“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒（“爱我胜过爱”原文作“恨”）”那些经常批评耶稣的人说祂讲一个人必须恨父母以表现对耶稣之爱，事实上主耶稣的意思是说有时候一个人要选择神的意愿过于家人的意愿。
接着圣经记载了雅各十一个儿子的出生过程。那失宠的利亚生了六个儿子，两个婢女每人生两个，拉结最后生了约瑟，这就是以色列十二支派先祖的来历。圣经的真实就在于它如实地从神的角度记载了历史事实，这跟人的做法是完全相反的。任何我们称为鼻祖的，不管是一个民族，一个国家，一个宗教，都会被“神化”、“美化”、“雾化”，如果他没有过人美好之处，或者一些迷雾缭绕成为神秘之处，如何成为鼻祖？我们去承认自己是他的后代，以他为傲，情以何堪？
但圣经就是清清楚楚地把人的本相显露无疑，有好的，也有不好的，有对的，也有不对的。你怎么会想象得到一个伟大的民族，神所拣选、与之立约的民族，他们十二支派祖先出生的背后故事，是两姊妹为着争夺丈夫的爱？人看起来是何等低俗、不齿的事，你怎么想象这一位伟大的神，宇宙的创造者，却来俯就、体恤、看顾人在这样光景中的痛苦、挣扎？正如诗篇说的：“祂从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，就是与本国的王子同坐。”是神坚持不懈、忍耐宽容地在人身上奇妙的工作，才造就了人类的“历史进步”，人还能向神自夸，以为“人定胜天”吗？
创30:29-30雅各对他说：“我怎样服侍你，你的牲畜在我手里怎样，是你知道的。我未来之先，你所有的很少，现今却发大众多，耶和华随我的脚步赐福与你。如今我什么时候才为自己兴家立业呢？”
雅各为两个妻子服侍拉班十四年之后，两份聘礼都已付清，他起意要离开拉班回到迦南地。但是拉班不同意，他是个信奉神秘占卜的异教徒。他通过神秘占卜意识到雅各的神祝福自己是因为自己和雅各的关系 – 不管这位神是谁。因此他提出让雅各开价，承诺说他会付给他工钱，只要雅各继续跟他在一起，他得以因他而蒙祝福。
于是雅各提出来把羊群中那些绵羊中凡有点的、有斑的和黑色的，并山羊中凡有斑的、有点的都挑出来给他，将来这些羊的后代就作为他的工价。要知道中东的绵羊通常是白色的，黑色的非常少见，而山羊通常是深褐色或黑色的，有斑有点的也是少数。也就是说，雅各愿意从最少数量开始。他实在有权利要求更多，因为他给拉班带来了极大的祝福，拉班是因着雅各而富有。然而雅各却从少数为起点来要求得到自己的工价，实在从这事情上看出雅各大度的品格。
但是拉班的表现却正正相反，雅各所提及要留给他将来做为他工价的这些少数的羊，他统统从羊群中挑出来，交给他的儿子，让他们之间相隔三天距离，确保不给它们任何杂交的机会。虽然雅各很大度，但拉班并未用大度回应。拉班拿走了雅各一开始提及其后代要作为他工价的这些牲畜，以致于现在雅各不得不从零开始。雅各履行了约定中他需要做的部分，他继续牧养拉班其余的羊，拉班却没有履行他的部分，他所做的，是尽可能确保雅各得不到他要求的工价。
创30:37-39雅各拿杨树、杏树、枫树的嫩枝，将皮剥成白纹，使枝子露出白的来，将剥了皮的枝子，对着羊群，插在饮羊的水沟里和水槽里，羊来喝的时候牝牡配合。羊对着枝子配合，就生下有纹的、有点的、有斑的来。
我其实一直都不懂雅各在这里所做的到底是什么，到底有没有科学依据。如果没有科学依据，怎么都灵验了，他居然能够让纯白的羊交配的时候，对着剥了皮、显出如斑马一样纹路的枝子，就生出有斑有点的羊羔来。
这其实是迷信的做法。雅各一开始诉诸于迷信，他接受了当时流行的产前影响理论，即怀孕或怀孕期间的生动景象会在胚胎上留下印记。这有点好像民间说的，当怀孕的时候，墙上贴着英俊美貌影星的照片，多看看这些美女俊男，生下来的孩子就会长得好看一点。或者说怀孕的时候别吃蛇，否则孩子生下来皮肤就好像蛇皮一样不光滑等等无稽迷信之谈。但这是雅各当时所相信的，也是他在此实践的。那既然是迷信，怎么又成功了呢？
我们从后来雅各在31:10-13中说的话才就晓得，其实不是那些斑白的枝子让纯白的羊生出有纹、有斑点的后代来，这是能够“使无变为有”的神作工的结果。神居然隐藏在一个迷信的说法背后做工，这可能也是我们很多人想不到的，事实上，祂的确是一位自隐的神。因此很多时候，我们其实不是要祷告求神作工，乃是要祷告求神开我们的眼睛，让我们能够看见祂手的工作！
因此很多时候，我们其实不是要祷告求神作工，乃是要祷告求神开我们的眼睛，让我们能够看见祂手的工作！