1月5日 创9-10 读经笔记

以下分享是根据犹太弥赛亚信徒阿诺德‧福藤葆博士的分享和Jerry弟兄的中文翻译整理而成的 –

创9:8-9 神晓谕挪亚和他的儿子说：“我与你们和你们的后裔立约…”

这里记载了圣经中的第三个约 – “挪亚之约”。约的本身是神祝福的内容，神对他们说话就是约的条例，立约的对象包括挪亚所有的后代，这是“永约”，可见这个约是会在人类历史中一直持续，也是适用于现代人的。挪亚之约有五个内容：

• “你们要⽣养众多，遍满了地” – 这是对创世记 1:28 中关于伊甸园之约条款中“⽣养众多”的再次确⽴。神祝福挪亚的⼉⼦们要在全地繁衍⽣息。需要注意的是，生养众多是出于神的祝福，而不是命令。错误的应用在于把它当做一个律法命令，轻则在心里产生压力和捆绑，觉得不管什么情况，都要生养很多。重则在历史上产生错误的规条，甚至节育都有罪。当然另一个错误的应用就以为孩子多就是蒙神喜悦，而没有孩子就是不蒙神喜悦，圣经中这两方面的反证例子都有。

简单说来，生命的延续、繁衍众多，这是神给人类的祝福，既然是出于祂的祝福，人就没有什么可夸的；又因为是祝福，要不要接受，也在于个人的自由和定意。

• “凡地上的⾛兽和空中的飞鸟，都必惊恐，惧怕你们；连地上⼀切的昆⾍并海⾥⼀切的鱼” –  现在神把对⼈类的恐惧带入了遍及全世界的动物王国，它在某种程度上能起到保护动物的作⽤，因为动物如今已成为⼈类的食物，所以神让动物⽣出对⼈的惧怕，通过闻⼈的⽓味有机会逃跑、躲藏。⼈仍然拥有统治动物王国的权⼒，然⽽原来伊甸园之约中“治理这地”的权柄却在⼈类堕落的时候，被撒但从⼈类⼿中篡夺过来了。

• “凡活着的动物，都可以作你们的食物” – 此前⼈在伊甸园之约和亚当之约中是素食者，如今⼈可以吃两类食物：⾁和蔬菜。值得一提的是，因为我们如今活在挪亚之约的效力之下，不需要再回到当初伊甸园之约，认为素食者就比荤食者更合乎神心意，否则容易产生受捆绑、受控告、论断他人等不合宜之事。要知道这是个人的喜好和自由，学习彼此尊重就是。另外要晓得人按着约的规定吃肉跟人因着私欲而产生“虐食文化”，让动物经受不必要的痛苦，是有本质区别的，前者是合法的，后者是罪。

• “惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。” – 这是一条禁令，这条命令到后来被纳入摩西律法，在新约使徒⾏传 15:29 对外邦信徒的建议中也被提及。按着字面的意思，神禁止人吃带着生血的肉，因此犹太人在屠杀牲畜的时候需要先放血，不吃勒死的牲畜。有的地方文化还把血制品当做食物，有信徒觉得这也是属于“不可吃血”的范围，就选择不吃，我觉得这也是一个很好的决定。要紧的，是面对神的命令，每个人自己心里要有定意，可以教导、解释、提醒他人，但是不要站在神的地位来强制和论断别人。

• “流你们血、害你们命的，… 我必讨他的罪。凡流人血的，他的血也必被人所流…” – 这一条讲的是对谋杀者除以死刑，有神的部分和⼈的部分：一方面神会报应，另一方面，因着死刑需要合法执⾏，⼈现在有权将另⼀个⼈置死，故这条法令为⼈治奠定了基础。根据挪亚之约，强制性死刑只适⽤于预谋杀⼈。值得一提的是，任何法治的刑罚，其⽬的都不是为了阻⽌犯罪或者改造罪犯，只是惩罚作恶的⼈。

神用彩虹作为挪亚之约的记号，应许说凡有⾎⾁的，不再被洪⽔灭绝，也不再有洪⽔毁坏地了。这里的“洪水”，在希伯来文是一个特别的词，专门是指全球性、能够毁灭世界的大洪水，跟一般地区性发生的洪水有所区别。所以人类历史上，还会有局部性的洪水之灾 – 这不是神食言毁约，因为根本不在此约的范围之内。这也不代表神就不会再次施行全地的审判，随着人类的罪恶满盈，必然会带来神的审判，但下一次神是用火，而不是水来施行审判（赛 24:5-6，彼后3:10）。

创9:24-25 挪亚醒了酒，知道小儿子向他所作的事，就说：“迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。”

洪水之后，挪亚做起了农夫，栽种葡萄园，这不是罪；他喝了酒，结果醉了。喝酒本身并不是罪（⼠ 9:13，诗 104:15），但醉酒是罪。因此就如挪亚这样完全、与神同行的义人都会犯罪，实在说明每个人都有可能犯罪，每个人也都犯了罪，正如传7:20所说时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。圣经中醉酒常常与裸露身体联系在⼀起（哀 4:21，哈 2:15），在挪亚这个例子中也是如此，他醉了酒，在帐棚里赤着身子。

含看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。这里“看见”的原文，是带着负面的意思，他对父亲隐私的侵犯，并表现出极大的不尊重，似乎很⾼兴看到他⽗亲⾚身，又以嘲笑的口吻来取笑他的⽗亲，使得他⽗亲在道德上的正直形象崩塌，这就逾越了一个人该要守的道德界限。

当然很多人不解的是，为什么含犯罪，咒诅却落到了他的四子迦南身上，这⾥或许暗⽰着迦南与他⽗亲犯的罪有份，加增对祖父威严的侮辱，背离孝道；第⼆种可能性是迦南有着和含⼀样的性格特征。

过往有些教导说迦南的咒诅是针对⿊⼈的，黑奴历史乃是这咒诅的应验，这完全不符合圣经。虽然⿊⼈的确是含的后代，但并不是所有含的后裔都是⿊⼈。含的⼉⼦中只有⼀个被咒诅的，那就是迦南。从埃及所作的画像中得知，迦南⼈不是⿊⽪肤的，是显⽩的，或者更准确地说是橄榄⾊。因此，⿊⽪肤与这个诅咒无关，从圣经角度讲，对迦南诅咒不能构成奴役⿊⼈的理由。人犯罪，神会审判，但是没有人可以利用神对他人的审判当作自己行恶的借口。

创10:32 这些都是挪亚三个儿子的宗族，各随他们的支派立国。洪水以后，他们在地上分为邦国。

第十章记载了挪亚三个儿子的家谱，闪、含、雅弗是他们长幼的次序，但是这家谱却不是按着这个出生次序记载，而是把作为选民的长子闪放在了最后。从闪（26）、含（30）、雅弗（14）的后裔一共产生了70个列国。民数记29:12-33以色列在住棚节献的祭，连续七日献祭70只牛，所代表的就是以色列成为列国之首，为这70个列国向神献祭。

其中还需要提起的，是宁录这个人，中文译本说“像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户”，给人感觉他是一个活在神面前的英雄。但事实上，宁录这个词意为“反叛”，这句话原文的用词，是在暗示一种敌对，即与神的对抗。从犹太古译本和拉比的解释中可以得知，这个宁录不但通过狩猎和捕获野兽来显示他对人对兽的权力，也是用他的话诱捕人们，煽动他们反抗神。这是在讲一个极其邪恶的人，试图煽动人们反对神以显摆他的威势。 他是第一个建立王国的人，所建立的巴比伦和亚述，都是代表邪恶势力的集结地，是敌挡神的恶者。