12/20 顺序读经 阿摩司书7-9章

七章1节至九章10节用五个异象来表明神的审判，一个比一个严重。

【摩七14-15】阿摩司对亚玛谢说：『我原不是先知，也不是先知的门徒（原文是儿子）。我是牧人，又是修理桑树的。』耶和华选召我，使我不跟从羊群，对我说：“你去向我民以色列说预言。”～
阿摩司宣告：他并不是倚靠「说预言」（15节）谋生的职业先知，而有其他职业维生（14节）；他向北国「说预言」，只为一个原因：神的呼召和差遣（15节）。凡是「全职事奉」的传道人，都应当像阿摩司一样，清楚知道神对自己的呼召，而不像亚玛谢那样为了「糊口」（12节）。真先知的特点是：
*并非出于自己的热心——「原不是先知」（14节）。
*并非倚赖自己的背景——「也不是先知的门徒」（14节）。
*并非根据自己的选择——「我是牧人，又是修理桑树的」（14节）。
*清楚知道神的呼召-——「耶和华选召我」（15节）。
*甘心顺服神的差遣——「你去向我民以色列说预言）（15节）。

【摩八7】耶和华指着雅各的荣耀起誓说：他们的一切行为，我必永远不忘。~「雅各的荣耀」是双关语，既是指百姓的狂傲，也是指百姓真正的荣耀——神自己。神用讽刺的方法来起誓：以色列妄自尊大到什么地步，神就牢记他们的行为到什么地步。人诡诈的心思言行（5-6节），盼望主日崇拜「几时过去」（5节），神「必永远不忘」（7节），全部都会记在账上，到了时候必然清算。

【摩九13-15】耶和华说：日子将到，耕种的必接续收割的；踹葡萄的必接续撒种的；大山要滴下甜酒；小山都必流奶（原文是消化，见约珥三章十八节）。我必使我民以色列被掳的归回；他们必重修荒废的城邑居住，栽种葡萄园，喝其中所出的酒，修造果木园，吃其中的果子。我要将他们栽于本地，他们不再从我所赐给他们的地上拔出来。这是耶和华——你的神说的。～「说」（15节）原文是完成时态，表明神「一直这样说」，在救赎的计划上早已立定心意，从来就没有改变过。是祂主动与人立约，也只有祂有恩典与能力履行这约，祂将亲自「建立大卫倒塌的帐幕」。
本书的主要篇幅都是谴责百姓的不公不义和属灵黑暗，宣告神无可避免的审判，九11-15似乎只是结尾的一个附录。但实际上，最后的这段结尾才是本书的中心：人的光景越败坏、越没有希望，越需要神堵住破口、重新修造（11节）。神工作的目的永远都是正面的，祂的拆毁是为了重建，管教是为了恢复，「黑暗没有光明」（五18）的日子，是为了带来光明和盼望。因此，阿摩司书不但让我们看清了人的全然败坏，也让我们渴想神的荣耀救赎。神是公义的、也是信实的，祂既要根据圣约来管教百姓，也要根据圣约来恢复百姓，化腐朽为神奇，把全然败坏的人类重生成承受基业的儿子。亚当的后裔不可能实现神所要求的公平和公义，但神的救赎计划却不会因为人的失败而改变，因为圣约不是倚靠不可靠的人来履行，而是神「亲口应许，亲手成就」（王上八24）。