12/18 顺序读经 阿摩司书1-3章

第一章：（一）审判各邻国（摩一1～二16）

本书开头就提到先知阿摩司得默示的时候，乃在犹大王乌西雅及以色列王耶罗波安的年间，特别说出在大地震前二年。何史家说这大地震乃与乌西雅患大麻疯同时发生，约在主前 751年，这次地震给人留下深刻印象（摩八8；亚十四5）。先知认为是由于神从锡安安发出吼叫的声音，来施行审判。第二、三章之内提到「耶和华如此说」有十四次之多，证明实在是神亲自向阿摩司说的，所以他极为大胆宣讲。

1．大马色（摩一3-5）

是亚兰国的京城，用以代表全国，它曾屡次攻击以色列。在亚哈时，亚兰王便哈达围攻撒玛利亚（王上廿1），次年再次攻击（王上廿26），第三次攻击时亚哈战死（王上廿二35）。此后亚兰王与以色列人又常争战，围困撒玛利亚（王下六8、24-25），当哈薛作王后，仍和他的儿子便哈达攻击以色列人（王下十32，十二17，十三3、22-25），所以要降火烧灭他们的宫殿，掳去他们的人民。

2．迦萨（摩一6-8）

乃非利士的南部大城，代表整个非利士。以色列人出埃及以来一直是他们的宿敌，经常害他们，也曾掳掠以色列人交给以东，因此要刑罚他们的各城和全境。

3．推罗（摩一9-10）

是腓尼基的首城，曾一度与以色列人结盟（王上五l、ll-12，九11-14），却因将以色列人交给以东人而受罚。

4．以东（摩一11-12）

以东乃以扫后代（创卅六1），是以色列兄弟之邦，出埃及时它不肯让路（民廿14-21），以后也多次危害以色列和犹大。他们都是屡次犯罪，必然受罚（箴廿九1）

5．亚扪人（摩一13-15）

是罗得后裔，曾剖开以色列人河东基列地的孕妇，所以要毁灭他们。

第二章：6．摩押（摩二1-3）

摩押王巴勒曾在巴兰咒诅以色列人（民廿二3-6）。这里提到将以东王的骸骨焚烧成灰，所以也要将他们杀戮。对每一个国家的刑罚都是因为它们三番四次的犯罪，表示神曾宽大容忍，等待它们悔改像尼尼微一样（拿三2）

7．犹大（摩二4-5）

犹大是神的选民，也是三番四次的犯罪，神必不免去他们的刑罚，因为他们最大的罪是厌弃耶和华的训诲，不遵守他的律例，又因拜偶像，而降火烧灭他们。对于每一个的刑罚都提到降火，表示神威严的审判，作最后毁灭的表征（创十九23-28；彼后三7）

8．以色列（摩二6-16）

阿摩司主要是向以色列说预言，所以列为最后。他们的罪恶不只三番四次，特别是对国内人民的罪。他们贪财、行淫、藐视先知，以致遭到敌军侵犯、压迫，使快跑的、有力的、刚强的、拿弓的、腿快的、骑马的都不能逃脱自救，而要被亚述掳去。

第三章：（二）审判以色列（摩三1～六14）

以下神有三次对以色列责备的话，每次都以「听」字开始（摩三l，四1，五1）。人不听神的话，罪恶其重，无法逃避。

1.神必追讨罪（摩三1-15）

以色列全家是神从埃及用大能的手救赎出来，是属神的子民（出十九4-6），当听神攻击他们的话。在地上万族中，神只认识他们，是与神立约的民，因此神必追讨他们一切的罪孽。他们蒙神的恩典特别多，神对他们的要求越严格，神的责罚就越厉害。

这里发出七个问题，用人所熟知的因果关系来说明神所以施灾降罚的因由。以色列人有罪，必要受到神的刑罚，介先差先知警告他们。先知应与神同心方能同行，神发命，就不能不说预言，说任何预言都当由神发命，神既发命，谁敢不遵行呢？亚实突乃非利士人的大城，埃及也是相邻的大国，都要看见以色列的京城撒玛利亚的扰乱、强暴、欺压、夺财，不行正直的事，所以必受敌人攻击，而那些只顾自己享乐的人必不能得救。到主前734年亚述王攻打基列，又于主前724年亚述王撒缦以色来围困撒玛利亚时，完全应验这警戒的预言。神追讨了伯特利拜金牛犊的罪，和除灭了奢华高大的房屋。