12/9 顺序读经 但以理书 1-3章

《但以理书》的希伯来名是「但以理 דִּנִיֵּאל/daw-nee-yale’」，这个名字的意思是「神是我的审判」。这个书名贴切地表明了本书的主题：当失败的百姓被掳巴比伦的时候，神却向巴比伦王（四37）和先知（七10、22、26）自显为历史的审判者；当地上的国度变化更替的时候，神却启示了另有一个永远的国度（二44）。为了成就这个荣耀的计划，神在被掳之地施行拯救、保存选民，为自己预备了一批合用的器皿，如早期的但以理和三个朋友、以西结，后期的所罗巴伯、哈该、撒迦利亚、以斯拉、尼希米、末底改和以斯帖。

　本书记录了但以理和三个朋友的经历，内容始于「犹大王约雅敬在位第三年」（一1）、终于「波斯王古列第三年」（十1），大约是主前605-536年，对应于中国春秋五霸之楚庄王问鼎中原到第二次弭兵会盟的时代。我们从本书可以读到圣徒的忠心，也看到神的恩典。但神并没有应许爱主就能脱离火窑和狮子坑，也没有应许忠心必能得着高升，更没有应许祷告就可以得到超人的智慧。既然这些信心英雄的见证并不是人人都可复制的「属灵模式」，又怎么能安慰软弱的百姓、使他们满怀希望地等候神呢？实际上，本书的目的并非为了树立忠心的榜样，而是要启示神的作为和计划，让我们的信心基于对神的认识、知道自己有分于祂的荣耀国度。本书的所有见证和异象都是围绕神自己，包括了三大主题：1、神对历史的审判；2、神对国度的成就；3、神对选民的复兴。

　　在浮光掠影的人看来，本书是宫廷传奇和民间传说的堆砌、东拼西凑的零碎故事；实际上，本书结构巧妙、浑然一体，是同一位作者的精心作品。在先入为主的人看来，本书是神秘异梦和晦涩象征的殿堂、抄袭外邦神话的启示文学；实际上，本书是圣灵从神的角度揭示历史的真相、预告历史的趋势，并且提醒我们注意历史的意义。本书的预言并不局限于选民当时所面临的处境和危机，而是综观人类的历史，启示神对普世的旨意，让我们看到神的国度将怎样临到地上。本书可以按照写作的语言，自然地分成三大部分：

神对历史的介入（一章，希伯来文）；
神对历史的审判（二-七章，亚兰文）：
A. 世界帝国的巨像外表（二章）；
　B. 世界是火窑，神用小人物推动大历史（三章）；
　　C. 神审判尼布甲尼撒王（四章）；
　　C1. 神审判伯沙撒王（五章）；
　B1. 世界是狮子坑，神用小人物推动大历史（六章）；
A1. 世界帝国的四兽本相（七章）；
神对末世的规划（八-十二章，希伯来文）：
末世的开启——公绵羊和公山羊的异象（八章）；
末世的时间——七十个七的异象（九章）；
末世的争战——南北二王的异象（十-十二章）。