11/27 顺序读经 以西结 13-15章

十二-十九章是神的审判临到以色列家，整体组成一个交错对称的结构：
A. 两个哑剧：预言耶路撒冷的结局（十二1-20）；
　B. 神要使俗语止息、审判将不再耽延（十二21-28）；
　　C. 审判误导百姓的假先知和通灵者（十三章）；
　　　D. 审判敬拜偶像的以色列家（十四章）；
　　　　E. 葡萄树的比喻（十五章）；
　　　D1. 审判不忠背约的耶路撒冷（十六章）；
　　C1. 审判背信弃义的君王和首领（十七章）；
　B1. 神要使俗语止息、审判将公平合理（十八章）；
A1. 一首哀歌：预言以色列王的结局（十九章）。

十三章是审判误导百姓的假先知（1-16节）和通灵者（17-23节）。
这两种人的共同点，是「本己心发预言」（2、17节），「本己心发预言」指冒神的名说自己的话，当时，耶路撒冷和被掳的人中都有一些假先知，假借神的名预言被掳者将会很快返回故土。今天的假教师也善于把圣经当作点缀，用自己的话和世界的话来代替神的话；表面上都是在劝人为善、催人向上，实际上却让人远离神、还以为是跟随神。

十四章是审判敬拜偶像的以色列家。
这些是第二批来求问先知的长老，他们与第一批（八1）不同，表面上寻求神，心中却早已「将他们的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前」（3、4、7节），所以已经与神「生疏」（4节）。他们表面上敬拜神，其实只是想知道自己的前途，并不是想遵行神的旨意；对于他们来说，只要能预测未来、带来好处，真神与假神并无区别，所以神「岂能丝毫被他们求问吗」（3节）？

十五章是葡萄树的比喻，这是十二-十九章审判信息的核心。在古代列邦之中，以色列就像葡萄树一样微不足道，既造不出埃及的金字塔，也建不了巴比伦的空中花园，商船比不过推罗，驼队比不过阿拉伯，耶路撒冷也不如巴比伦和埃及的城邑华美。她唯一存在的理由，就是归神「作祭司的国度，为圣洁的国民」（出十九6），向全地作见证。以色列本是神从埃及挪出的一棵葡萄树（诗八十8），但却没有结出神所期望的果子（赛五7；耶二21；何十1）；如果不能结出有价值的果子，选民的优越感只是自欺欺人，这样的「葡萄树比别样树有什么强处？葡萄枝比众树枝有什么好处」（2节）？

今天，若是有人自称信主，但在生活中却始终看不到「圣灵所结的果子」（加五22），很可能并没有连到基督这棵真葡萄树上（约十五5）。信徒若不常在基督里面，就会成为不结果子的葡萄枝，结果「就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了」（约十五6）。教会若是光有爱心，却不能成为「真理的柱石和根基」（提前三15），就失去了起初对主的爱心，与属世的慈善机构无异；结果也会失去存在的意义，被主挪去灯台（启二5）。