11/10 顺序读经 耶利米书 24-26章

二十四章的异象发生于主前597年，也就是「巴比伦王第八年」（王下二十四12）。神宣告前两次被掳的百姓必蒙看顾，而那些庆幸留在本地的却要惨遭厄运。

非常有感于【耶二十四8】耶和华如此说：『我必将犹大王西底家和他的首领，以及剩在这地耶路撒冷的余民，并住在埃及地的犹大人都交出来，好像那极坏、坏得不可吃的无花果。～这两筐无花果并非代表人的败坏程度，而是比喻神在被掳百姓身上的工作——祂要拣选一些百姓，「看顾他们如这好无花果，使他们得好处」（5节），把暂时有损的变为有益的；却要「撇弃」（二十三33、39）一些百姓，「好像那极坏、坏得不可吃的无花果」（8节），把人自以为有益的变为有损的。
神把百姓分为两类，但划分的标准却不是根据百姓是否认罪悔改，因为他们都是屡教不改、悖逆受罚的；也不是根据他们是否顺服管教，因为他们都是走投无路、无奈被掳的。神划分两筐无花果的标准，乃是根据神在他们身上的计划；而神的计划就像「窑匠弄泥」（十八6），完全是根据窑匠的主权，并不是根据泥的配合。今天，我们是「极好的无花果」（3节），还是那「极坏的无花果」（3节）呢？神若已经赐给我们认识祂的心（7节），我们的内心就会给我们答案——凡是对自己的属灵光景沾沾自喜、放心倚靠自己的，都是冒充的坏无花果；而对自己的属灵光景战战兢兢、「要一心归向」（7节）神的，都是初熟的好无花果。

二十五章1-14节预言犹大将被掳七十年。15-38节宣告神将审判列国。～今天，有些人总以为自己比旧约的百姓更加高明：「如果我能像亚伯拉罕那样清楚地听到神说话，就能明白神的旨意了；如果我能像以色列人那样经历出埃及，就能跟随神了；如果我能像加利利人那样听到主耶稣讲道，就能有信心了……」。但耶利米二十三年「从早起来」（4节）不断说话的经历，却足以摧毁这些对于人性的幼稚幻想。我们不断地从圣经听到某些似乎重复的教训，因为神「从早起来，差遣祂的仆人众先知」（4节），要用他们的挫折和代价向我们显明：人性的悲剧既不在于缺少神的作为、也不在于没有神的话，而是「有眼不看，有耳不听」（五21），因为罪人的本性都是「守定诡诈，不肯回头」（八5）。任何一个不承认自己的内心「比万物都诡诈，坏到极处」（十七9），却盲目自信「一心向主、热心为主」的信徒，往往只是在以人手所做的惹神发怒、自己「陷害自己」（7节）。

二十六章的主题是「先知的预言激起反对」，与二十五1-14「预言犹大将被掳七十年」前后呼应，这两件事都是在约雅敬时期发生的。圣灵借着追叙历史，阐明神的百姓被掳的三大原因：不听从神（4节）、不遵行律法（4节）、不听众先知的话（5节）。