11/8 顺序读经 耶利米书 18-20章

十八章1-17节，是神借着「窑匠弄泥」（6节）、制作瓦器，宣告自己管教的主权。
「下到窑匠的家里去」（2节），指窑匠的家地势较低，靠近水和粘土的来源。古代的陶器作坊通常位于城外，以免窑炉的烟火影响居民、造成火灾。耶路撒冷的陶器作坊可能位于欣嫩子谷（十九2）。
「转轮做器皿」（3节），是在垂直的轴上安装两块圆石，下面的大圆石是飞轮、上面的小圆石是工作平台，粘土放在工作平台上。窑匠用脚旋转下面的飞轮，带动上面的平台。窑匠在做陶器时，有时会出现样式或结构的缺失，这时窑匠会把泥拧成一团，重新塑造一个新的器皿。
神让耶利米去观看「窑匠弄泥」，启示「泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样」（6节）。因此，这个比喻的重点不是窑匠的技术、也不是泥土的质量，而是窑匠与泥土的关系。这个比喻并不是说神也会像窑匠那样会「做坏」（4节）陶器，也不是说百姓是像陶器那样被人「做坏」的；而是说神就像窑匠一样，对祂手中的泥土有绝对的主权（赛四十五9；罗九20-23），祂「看怎样好，就怎样做」（4节），直到符合心意为止。而百姓若像泥土那样顺服窑匠的手，即使有一些变坏的，神也不会扔掉，而是「又用这泥另做别的器皿」（4节），最终成为合乎主用的样式（提后二21）。
18-23节是百姓藐视神管教的主权，第二次企图陷害先知。他们第一次是要谋害他的性命（十一18-23），第二次更要毁掉他的名声。因此，先知愤怒地咒诅这些不服权柄的人。

【耶十九14-15】耶利米从陀斐特——就是耶和华差他去说预言的地方——回来，站在耶和华殿的院中，对众人说：『万军之耶和华——以色列的神如此说：我必使我所说的一切灾祸临到这城和属城的一切城邑，因为他们硬着颈项不听我的话。』～十九14到二十6以第三人称写作，很可能是巴录的手笔（三十六4）。耶利米在陀斐特宣告了审判之后，回到圣殿的院中再次重申（14节），提醒百姓要为自己所将面临的「一切灾祸」（15节）负责，因为是他们自己选择「硬着颈项不听」（15节）神的话、拒不遵守西奈之约。此时先知的信息不再有呼吁、只有审判——「不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁」（启二十二11）。
神给了百姓太多的悔改机会，但他们却「倚靠虚谎的话」（七4）、「硬着颈项不听」，以为神心胸宽广、降福不降祸，以为圣殿可以给自己提供保障（六14；七4；八11）。但神早就宣告，祂「施平安，又降灾祸」（赛四十五7），「你们若离弃耶和华去事奉外邦神，耶和华在降福之后，必转而降祸与你们，把你们灭绝」（书二十四20）。百姓一旦活在虚谎里，就会执意「转奔己路，如马直闯战场」（八6），再也无法悬崖勒马。今天，也有不少假教师想诱导信徒同样活在虚谎里，沉溺于虚假的「恩典」、「平安」和「属灵」中，无法自拔。这些人「就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰——我们主耶稣基督」（犹4）。

二十章是先知的受苦和挣扎。
当先知宣告神的审判、发表律法中的预言时（十九9；申二十八53），最懂律法的祭司不但没有醒悟悔改，反而殴打、囚禁先知；而先知忠心作神话语的出口，神竟然也没有立刻干预，在「发怒的时候罚办他们」（十八23）。因此，事奉神的人不可期待立刻结果，也不可要求神随时相救，因为事奉的结果在于神，而神总是按照自己的时间表行事，祂「看怎样好，就怎样做」（十八4）。
对付耶利米的巴施户珥既是祭司、又是「耶和华殿的总管」（1节），也就是不折不扣的「属灵的领袖」。撒但不能直接对付神，但却可以对付神所使用的人；在以色列和教会的历史上，「属灵的领袖」一旦沦为「不受教训的国民」（七28），就会成为撒但用来对付神的最好工具。「所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒」（林前十12），越是接受托付和恩赐的人，越要小心不要被仇敌利用。