10/30 顺序读经 以赛亚书 58-60章

五十八章揭露百姓的属灵缺乏实际，组成一个交错对称的结构：
A. 不蒙悦纳的禁食（1-5节）；
　B. 神对禁食的要求和应许（6-12节）；
A1. 带来喜乐的筵席（13-14节）。

最喜欢【赛五十八13-14】你若在安息日掉转（或译：谨慎）你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的；而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。～赎罪日的禁食与安息是不可分割的，因为百姓「要守这日为圣安息日，并要刻苦己心」（利二十三32）。因此，神马上就谈到了「安息日」（13节）。「养育 אָכַל/aw-kal’」（14节）原文就是「吃」（五十五1、2、10），表明这是一场筵席。13-14节是带来喜乐的筵席，与1-5节不蒙悦纳的禁食首尾呼应。
「在安息日掉转你的脚步」（13节），可译为「禁止自己的脚践踏安息日」（和合本修订版），也就是谨慎自己的脚步。安息不等于随心所欲地娱乐、休息，而要照着神的意思安息。
「在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的」（13节），第一个「喜乐 חֵפֶץ/khay’-fets」，原文与「利益」（3节）、「私意」（13节）是同一个词，意思是「喜悦的事」（五十三10）。第二个「喜乐 עֹנֶג’/o’-neg」，原文的字根就是「以耶和华为乐」（14节；诗三十七4）的「乐 עָנַג/aw-nag’」，意思是「华美」（十三22）、「精致、优雅」。「在我圣日不以操作为喜乐」，可译为「不在我的圣日做自己高兴的事」（和合本修订版，英文ESV译本）。安息日不是让人高兴就好，而是让人「以耶和华为乐」、在神里面找到最好的喜乐。
「不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话」（13节），可译为「不走自己的道路，不求自己的喜悦，也不随意说话」（和合本修订版，英文ESV译本）。拒绝自己，才是对安息日的尊重，也是对神的尊重。
「耶和华要使你乘驾地的高处」（14节），比喻超越地上的一切难处、享受得胜的生活（申三十二13；三十三29）。一个真正得胜的人，就是学会拒绝自己、单单「以耶和华为乐」的人。
「以你祖雅各的产业养育你」（14节），比喻得着神所应许的饱足和丰富。「你祖雅各的产业」，指神在圣约中的应许。百姓虽然禁食，但却得着了神的喂养。
赎罪日的禁食和安息都是同一个原则：顺服神、以神为中心，拒绝自己、让神代替。人若顺服神，在安息日放弃自己的喜乐、道路和言语，神就会用祂的喜乐、道路和话语来充满我们，让我们得以安息在祂里面、在祂里面找到最高的喜乐。只有一个「以耶和华为乐」的人，才能超越地上的难处、得着灵里的饱足。因此，「谨守安息日」（五十六2），是神对与祂联合的人最基本的要求（五十六3）。一个不能安息在主里的人，不管怎样竭力做工、摆上自己，也都是活在自己里面，并不是「诚实倚靠耶和华」（十20），结局是神「在怒中起誓说：他们断不可进入我的安息」（诗九十五11；来三11）。

五十九章1-13节，是先知代表百姓承认自己的全然败坏，分别使用了第二人称、第三人称和第一人称，从三个角度来剖析神百姓的真实光景。这是神的百姓第一次「不怀诡诈」（诗二十四4）的认罪。14-21节预告必有一位救赎主来到锡安，成就「祂必看见后裔」（五十三10）的应许。

六十-六十二章是五十六-六十六章的中心，描述救赎主来到锡安以后的结果（五十九20），组成一个交错对称的结构：
A. 得荣耀的锡安（六十1-22）；
　B. 弥赛亚的使命（六十一1-六十二7）；
A1. 被眷顾的锡安（六十二8-12）。

以赛亚书中所有对锡安未来荣耀的预言（二2-4；四2-6；二十五6-10a；二十六1-2；三十五10），都在六十章中得到了体现；而《希伯来书》和《启示录》对圣城新耶路撒冷的预言，都是源出于此。

这章描述得荣耀的锡安，整章处处充满了「荣耀」（1、2、7、9、13、19、21节），组成一个交错对称的结构：
A. 神将光照锡安（1-3节）；
　B. 万民将齐聚锡安（4-9节）；
　　C. 神将高举锡安（10-14节）；
　B1. 锡安将被神改变（15-18节）；
A1. 神将光照锡安（19-22节）。