8/24 顺序读经 约伯记 39-42章

神从宇宙一直问到动物（三十八4-三十九30），每一个问题，都会使人多一分谦卑、多一点敬畏，把我们的度量、信心和对神的认识都提升到一个更高的境界里，越来越承认神自己所宣告的：「天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念」（赛五十五9）。神没有给出任何答案，因为这些问题本身就是答案；约伯所需要的并不是答案，而是结果——就是亲眼看见神（十九7；四十二5）、更深地认识神。因此，约伯不需要得着苦难的答案，而是要得着「主给他的结局」（雅五11）；对我们最有益处的不是知道苦难的原因，而是得着苦难的目的。

神耐心地用一连串问题来回应约伯，让约伯思考十类无生命的受造之物、七类有生命的受造之物，并不是要斥责他，也不是为了嘲讽他。神亲自向约伯显现，并非为了定罪或平反，而是要引导约伯借着思考创造的奥秘，重新思考神的旨意。神已经问了那么多问题，但却还是不对受苦者表示任何同情，反而第二次向约伯发出命令：「你要如勇士束腰」（7节），不要再抓挠自己的伤口，而要像个男人一样挺身而立，继续回答问题！神将用两个最难驯服的受造之物（15节-四十一34）：河马和鳄鱼当作两面镜子，帮助约伯看到自己生命本相里的骄傲、刚硬和难以驯服。如果约伯连自己里面的肉体都制服不了，怎么能「显自己为义」呢？

41章中神详细描述了鳄鱼的创造（12-34节），让约伯仔细思想：神为什么要把它造成这样？ 神创造无人能够制伏的河马和鳄鱼，是为了显示祂的能力吗？是为了反映神的荣耀吗？是为了提醒人的有限、软弱和无能吗？是为了警告人不要抵挡神吗？宇宙的创造已经足以显明神的能力和荣耀（三十八4-38），约伯早就承认神「心里有智慧，且大有能力。谁向神刚硬而得亨通」（九4）。如果是为了向约伯显示神有能力控制宇宙的混乱，让约伯在苦难中只管信靠神，那么为什么不干脆不要创造带来混乱的河马和鳄鱼呢？神自己给出了答案：这两种受造之物，乃是两面镜子，让人看到自己的肉体「在一切骄傲之子上面作王」（34节），让人看到倚靠肉体不能制伏骄傲的肉体（四十12），因此应当「厌恶自己」（四十二6），转而等候「被更新的时候来到」（英文ESV、NIV译本）。

42章12-17节这个大团圆的结尾，并不是运用「认罪-赦免-蒙福」的结果（五23-26），而是出人意外的恩典；申二十八和利二十六也不是「认罪-赦免-蒙福」的「属灵公式」，而是神首先应许了恩典，立约的团体借着遵守圣约活在圣约的祝福中。这个喜剧的结尾，并不是赏善罚恶，因为神没提伸冤报仇，甚至完全忽略了撒但和那些杀人越货的强盗（一15、17）。「主给他的结局」（雅五11）不是「好人一生平安」，而是生命的更新。约伯的问题不是来自撒但或朋友，而是来自他自己。当约伯里面的「我」被否定了（6节），他的问题就解决了，生命就来到了「被更新的时候」（十四14英文ESV、NIV译本），不但病得医治，而且青春焕发，重新生儿育女。约伯受苦的过程，就像病人上了手术台，当神给他做量身定制的换心手术时（结十一19；三十六26），他却坚持要神给他的痛苦一个说法、一个「公断」（十九7），最终得到的却是一个焕然一新的生命。神把约伯的旧生命「砍下」（十四7）了，却让他的新生命「嫩枝生长不息」（十四7）。约伯重新得到的牲畜，比原来增加了一倍（一3），但重新得到的儿女，却和原来的数目相同（一2）。

回顾整本约伯记-神首先为约伯预备了一个结局，然后才让他进入苦难之中——用撒但攻击他，用三位朋友对付他，再用以利户引导他；最后神亲自显现，使约伯「厌恶自己」，得着了「主给他的结局」，成为「能受苦能忍耐的榜样」（雅五10）。这个结局「明显主是满心怜悯，大有慈悲」（雅五11），完全是恩典，而不是补偿或奖赏；这个结局不是赏善罚恶，而是生命得着荣耀、丰盛、宽阔的更新。因此，苦难只是《约伯记》的背景，生命才是《约伯记》的主题。我们人生际遇也只是背景，永生才是我们一生的主题。神早已为我们预备了一个结局，无论是顺境、困境还是苦境，每一个环境都是神「久有此意」（十13），所有的苦难都有神的管理（彼前一6-7；来十二10-11；雅一2-4），结局都是要让我们得着神儿子的生命（罗八28-29）。因为只有神儿子的生命，才能被神的生命吸引，无条件地爱祂、敬畏祂，超越因果律和「犯罪的律」（罗七23），得以进入天国（约三5-6）、与神同在，直到永永远远。