7/29 顺序读经 历代志下 25-27章

25章的犹大王亚玛谢的人生分成五个阶段，和他父亲约阿施一样虎头蛇尾、有始无终，一步一步地走下坡路：1-治死杀王之人，一开始顺服律法（1-4节）；
2-打败以东之后，体贴肉体、心高气傲（5-6节）；
3-不听劝阻挑战北国，结果惨败被掳（17-24节）；
4-虽然多活十五年，最终却一事无成（25-26节）；
5-失去民心，被叛党所杀（27-28节）。
亚玛谢对神「心不专诚」（2节），有时顺服、有时不顺服，结果人生落到一事无成的悲惨境地。亚玛谢挑挑拣拣的「伪顺服」，是天然人惯用的「属灵伪装」：合己心意的就顺服，不合己意的就不顺服；不付代价的就顺服，要付代价的就不顺服。今天，我们一定求主鉴察自己的「伪顺服」，免得和亚玛谢一样「心不专诚」、一事无成：
*真顺服是「顺着圣灵而行」（加五16），需要圣灵使自己「心意更新而变化」（罗十二2）。「伪顺服」却是「随从肉体」（罗八5）的天性，不需要圣灵的工作。
*真顺服要付出「舍己」（太十六24）的代价，「背起他的十字架来跟从」（太十六24）主，放下自己、倚靠神的恩赐，所以不会「看自己过于所当看的」（罗十二3），而是「存心谦卑，各人看别人比自己强」（腓二3）。「伪顺服」却不必付出「舍己」的代价，只是倚靠自己的能力和天性，所以常常高举自己所擅长的、看轻自己所不擅长的。
*真顺服的人越事奉越谦卑，一切工作都是本于神、倚靠神、归于神（罗十一36）；「伪顺服」的人越事奉越骄傲，工作不是本于自己的热心、就是倚靠自己的能力，结果只能把荣耀归给自己。
*真顺服的人遇到难处也不会气馁，因为相信神在管理一切；「伪顺服」的人在难处面前不是沮丧消极、就是推卸责任，完全忘了神在掌管一切。

26章犹大王乌西雅（名字的意思是「耶和华是我的力量」，又名「亚撒利雅」（1节），意思是「耶和华已帮助」。先知以赛亚从乌西雅年间开始在南国事奉（赛一1）。）是最具才略的犹大君王。他「定意寻求神」（5节），「得了非常的帮助，甚是强盛」（15节），在政治、军事和经济上都取得了很大成就。他征服宿敌（6-8节）、巩固国防（9节）、富国强兵（10-15节），国度似乎已经恢复到昔日大卫的光景。但是，神并没有让我们看到乌西雅大大复兴国度，反而让我们看到：有的人经不起失败，有的人却经不起成功；无论是失败还是成功，都无法维持人的敬虔，都有可能成为使人跌倒的石头。

27章犹大王约坦执政期间，南国犹大面临亚述的压力，北国以色列则走马灯似地换了米拿现（王下十五17）、比加辖（王下十五23）、比加（王下十五27）、何细阿（王下十五30）四个王，亚述攻取以色列的北方、掳走百姓（王下十五29）。他又目睹父亲因心高气傲而患上大麻风（二十六19），因此，不敢再骄傲（2节），而是「在耶和华——他神面前行正道，以致日渐强盛」（6节），与陷入混乱、濒临灭亡的北国形成鲜明对比。
与乌西雅相比，约坦似乎政绩平平，《历代志》也没有很多的篇幅记叙他的事迹。但在神面前，什么样的「盖棺定论」能比「在耶和华——他神面前行正道，以致日渐强盛」（6节）的评语更好呢？我们的一生无论是轰轰烈烈、还是默默无闻，最终都会被人遗忘；唯一能在永恒里被记念的，就是在神面前行正道。
约坦的父亲乌西雅大体上是一个敬虔的好王（二十六4），而约坦比父亲更加敬虔（2节），却仍然不能改变「百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷」（赛六10）的属灵光景。正如洁净之物不能使人成圣，而污秽之物却能使人污秽（该二12-13）；君王的邪恶也会引发人里面的邪恶，但君王的敬虔却不能让人变得敬虔。无论君王的属灵光景如何，最终有圣殿的南国和没有圣殿的北国一样，都无法摆脱越来越败坏、最后亡国被掳的命运。这些起起伏伏的历史让我们看见，国度和圣殿的计划并不能倚靠人的敬虔来维持，唯一能够成就神应许的，只能是神自己。