7/28 顺序读经 历代志下 22-24章

22章开头讲到「亚哈谢也行亚哈家的道，因为他母亲给他主谋，使他行恶」（3节）。所有与亚哈家联合的人，都受亚哈家的影响而偏离神（4节），却没有一个人能影响亚哈家归向神。「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀」（罗三23），人的天性就是悖逆，所以总是下坡容易上坡难，负面的影响总是会盖过正面的影响。因此，当我们帮助软弱者的时候，「要存惧怕的心怜悯他们，连那被情欲沾染的衣服也当厌恶」（犹一23） ，免得自己也受了负面的影响，救人不成反被溺毙。「亚哈家的人给他主谋」（4节），包括亚哈谢母亲亚她利雅（3节）和舅舅约兰（5、6节）。撒但使用这些亲密的「娘家人」，差点消灭了大卫的后裔，破坏了神的救恩计划。这章最后一节「亚她利雅篡了国位」（12节），原文是「亚她利雅统治这国」。亚她利雅是南北两国唯一的女性统治者，但她的正式身分并不是王。

23章「耶何耶大」（1节）是圣经中唯一娶了大卫家的公主为妻的祭司，活了一百三十岁，死后「葬在大卫城列王的坟墓里；因为他在以色列人中行善，又事奉神，修理神的殿」（二十四16）。在人看来，在亚她利雅统治的六年里，撒但肆虐一时，全靠少数热心为神的人力挽狂澜，才保存了大卫的后裔，「立王坐在国位上」（20节）。我们不禁要问：「耶和华啊，祢为什么站在远处？在患难的时候为什么隐藏」（诗十1）。但实际上，这两章中几个人的名字，已经显明了这个事件背后的属灵真相：
1「亚哈谢」（二十二10）的意思是「耶和华掌握」。「亚哈谢的母亲亚她利雅见她儿子死了」（二十二10），也就是以为「神不再掌握了、不再理会祂的产业了」，才敢放肆地「起来剿灭王室」（二十二12），要替撒但铲除大卫的后裔。
2「亚她利雅」（12节）的意思是「受耶和华的苦」，表明她的倒行逆施，正是神要让百姓尝到在真理上妥协的苦果，正如神借着先知耶户对约沙法的谴责：「你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你」（十九2）。神允许这一切发生，一面是要在南国彻底铲除亚哈家的后裔，一面也是要让百姓痛定思痛，激励他们在属灵的黑暗中悔改。
3「约示巴」（二十二11）的意思是「耶和华已经起誓」，表明神是信实的，祂「亲口应许，亲手成就」（六15），绝不会允许自己的救赎计划因为撒但的破坏和人的失败而被拦阻。所以「约示巴」虽然是悖逆神的「约兰王的女儿」（二十二11），却大有信心地把大卫唯一的后裔约阿施隐藏了六年（二十二12）。
4「约阿施」（二十二12）的意思是「神所赐下的」，他正是神在黑暗中赐给百姓的出路。约阿施虽然是亚她利雅的孙子，却被亚她利雅弃绝，并且欲杀之而后快。神保存了他的性命，从此他不再算为亚她利雅和亚哈的后裔，单单成为「神所赐下的」大卫的后裔。撒但以为神在审判亚哈家的时候，只能在投鼠忌器和玉石俱焚之间作选择，不料神却有第三种奇妙的救法。祂使用被亚哈家弃绝的约阿施，成为弥赛亚基督的祖先，这正是「匠人所弃的石头已成了房角的头块石头」（诗一百一十八22；太二十一42；徒四11）。今天，神也让我们在「死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来」（弗二5），让我们能脱离首先的亚当属土的生命，在末后的亚当里得着属天的生命（林前十五45-49）。
5「耶何耶大」（1节）的意思是「耶和华知晓」，表明神从高天鉴察这一切，也管理这一切。虽然亚她利雅窃取国位六年（二十二12），但神的眼目一刻都没有离开国度；神也不计较六年的等候，因为祂从永远看到永远、已经看自己的旨意必要成就。虽然百姓的属灵昏暗只配在亚她利雅的统治下受苦，但「耶和华却因自己与大卫所立的约，不肯灭大卫的家，照祂所应许的，永远赐灯光与大卫和他的子孙」（二十一7）。时候到了，神预备了人心，就让耶何耶大振臂一呼，让撒但的诡计彻底破产。

24章起伏跌宕的故事展示了约阿施一生都在跟随人，而不是在跟随神，所以有始无终，一旦没有人领着他走正道，他就开始随波逐流，越走越远，甚至「不想念撒迦利亚的父亲耶何耶大向自己所施的恩，杀了他的儿子」（22节），结果就落在神的审判里。他敬拜外邦偶像，外邦妇人的儿子却「背叛他，要报祭司耶何耶大儿子流血之仇，杀他在床上」（25节）。凡是跟随人的信徒，既可以像约阿施一样大发热心，也可以像约阿施一样倒行逆施，实际上都是出于自己的肉体，而不是出于神所赐的信心。「人非有信，就不能得神的喜悦」（来十一6），人靠热心所做的一切，最后都会归于虚空（18、20节）。我们带人信主，如果只是停留在「热心」上，这样的建造只是热闹一时的「草木、禾秸」（林前三12），经不住火的「试验」（林前三13）。