读经：诗11；赛43-45
以下分享是根据犹太拉比福藤保所著《以赛亚书注释》整理而得的 –
申命记中说过，如果有先知起来托耶和华的名说话，百姓必要听，否则要承担不听从的罪。而检验一位先知说话是否出于神，就看他说的是否能成就。因此通常情况下，先知会先预言近期的事情，如果应验了，那么他所预言的是出于神，那些关乎遥远将来的事情也会应验。只是43章中以赛亚却一反此例，他先是预言遥远将来的事情，提到神应许在大灾难的末期要拯救以色列人，他们要从地的四极回归到应许之地。以色列要成为神的见证人，见证神是独一的真神；神是唯一的拯救者；神所行的无人能够拦阻。
之后，以赛亚转向比较近期的预言，150年之后，神要救以色列人脱离巴比伦的手。当初祂用大能的手分开红海，带领以色列人走干地过红海，并用红海消灭了所有埃及的军队。将来神还要行一件新事，祂要在旷野开道路，在沙漠开江河，使旷野有水，使沙漠有河。
43:22-28实在说出神在以色列身上施行的拯救，完全不是基于他们的好，他们就算在难处当中，也不求告神，甚至弃而厌烦之，他们并没有带什么祭物来给神，反而罪上加罪。因此，神说，“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶。”以色列之所以能够得救，都是因为神是那位信实守约的神，祂应许的，祂必然成就。
44章中神用一段非常形象的描写来嘲讽那些拜偶像的人。人自己都是那么的有限，需要粮食和水来维持生命，这么有限的人，砍伐了一棵树，砍下来之后，一份拿来当柴火烧着取暖，一份用来烤饼充饥，剩下的一块拿来雕刻了一个偶像，然后向它下拜，向它呼求拯救。这是何等愚昧可笑的事情，简单的逻辑都说不通，但是他们却不知道、也不思想，心里也不醒悟，也没有知识，没有聪明。
只有我们的神，祂是创造万物、独一的活神，祂要使一切占卜的癫狂，使智慧人退后。只有我们的神，是在历史中不断发预言，从古时就定下谋算，也是祂在历史中使事情按着祂所说的成就。
45章是神预言要兴起古列作为祂的仆人来消灭巴比伦，释放被掳的以色列人，使他们结束70年被掳的日子，回归到应许之地。对于神要使用一个外邦人来拯救自己的选民，以色列人中有很多不服气的批评之言，对此神的回应是：泥土岂可对抟弄他的说：“你作什么呢？”所作的物岂可说：“你没有手呢？”那对父亲说：“你生的是什么呢？”或对母亲说：“你产的是什么呢？”实在如此，很多时候，我们真的忘记了自己受造者的地位，肆意评价甚至批评神的作为，以为我们比神还有智慧。
接着神继续说明并不是古列本身有什么义，乃是神的计划是全然公义的，借着古列，神不但释放以色列人，还要使那原本与以色列人为敌的外邦都来伏在以色列人脚下，并承认神的确在他们中间。就此先知发出赞叹：“救主以色列的 神啊，你实在是自隐的 神”。自隐不是说神故意隐藏自己，乃是说祂的旨意难以测度。同样的，保罗在罗马书9-11章中看明了神的救赎计划是如何展开之后，他最后也发出同样的赞叹：
深哉！ 神丰富的智慧和知识。祂的判断何其难测！祂的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁作过祂的谋士呢？谁是先给了祂，使祂后来偿还呢？因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远。阿们！
七月十二日