读经：诗6；赛28-29
以下分享是根据犹太拉比福藤保所著《以赛亚书注释》整理而得的 –
赛28-35章又是一个大段落，因着7章中所记载亚哈斯王面对亚兰和以色列的进犯，不选择信靠神，却选择了投靠亚述来为其击退两国，虽然后来他达成所愿，亚述的确帮助他击退了两国，但它也继续南下进犯犹大，犹大从此臣服于亚述的轭下，直到希西家年间。
而到了希西家14年，在朝中分成了两派，一派是以赛亚为首，认为亚述入侵之事既然是出于神的审判，就需要降服在它的轭下；另一派主张要联合埃及，与之立约来对抗亚述。结果希西家王倾向了后者，就在这样的背景之下，先知以赛亚发表了这一段的预言，把当时犹大与埃及立的约，跟将来末世以色列与敌基督立的约进行类比，因为两者都是基于首领的愚昧，都为国家带来了灾难性的后果。
这一大段落出现了五个“祸哉”，宣告着神的审判：
先知首先是用北国以色列为例，宣告因着他们的首领骄傲、醉酒导致审判临到全国，亚述的进攻使他们的灭亡如六月初熟的无花果，速速被吞吃了。同样，犹大国中为首的祭司和先知也是如此，他们如酒醉之人，对以赛亚所传达神的话语加以讽刺嘲笑，认为神的话是“命上加命、令上加令、律上加律、例上加例，这里一点、那里一点”。结果神按着他们口中所出的话来审判他们，那本来给人带来自由、平安和喜乐的神话语，要成为他们的网罗和重担。
接着先知就指向遥远的将来，他们要与敌基督所立的“死亡之约”，这就拉开了最后七年大灾难的序幕。他们为要得平安、免遭侵犯而立此约，却不想他们离弃了“宝贵的房角石”，那唯一能够赐平安的主，却与死亡立约，如何能够得生命、平安？结果约要被毁、仇敌要侵犯、神要发忿怒，七印开始揭开，全地上要施行灭绝的事。
只是28:23-29先知用很平实的话语，用耕地和打粮做比喻，说明施行审判的必要性，耙地是为了撒种，打粮也是作饼之前的必须步骤。只是总不会常常耕地，打粮也是会针对不同的粮食应用不同的方式，因此神的审判，也是带着怜悯，并满了祂的智慧，为的是让祂的百姓回转。
29章神宣告将来敌军对耶路撒冷的围困，使之败落。只是神也会向那攻击耶路撒冷的讨罪，他们仿佛人在做梦一般，毫无所得，醒了仍是虚空。
借着神形容百姓灵里的昏迷，他们无法明白神的话，因为他们“亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。”这实在是主耶稣在地上的时候一直严厉批评他们的假冒为善、律法主义，他们对神的惧怕仅仅建立在人传统、仪文的教导，却完全偏离了与这位又真又活的神同心同行，甚至因着人的教导，废弃了神的命令。因此，神要借着审判，使人一切的智慧都显露出其本来愚昧无能的本相。但因着神与亚伯拉罕所立的约，祂总要使他们因悔改而蒙拯救，最后“聋子必听见这书上的话；瞎子的眼必从迷蒙黑暗中得以看见。谦卑人必因耶和华增添欢喜；人间贫穷的必因以色列的圣者快乐。”
七月七日