以下分享是根据犹太弥赛亚信徒阿诺德‧福葆博士的分享整理而成的 –
撒上9:1-2有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙、比歌拉的曾孙、洗罗的孙子、亚别的儿子，是个大能的勇士（或作“大财主”）。他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。
第九章开始记载第二个主角 – 扫罗的故事，他是便雅悯支派基比亚城的人，圣经特别提到他长得健壮又俊美，身材特别高大，相信这也是为什么他会成为百姓所喜爱、所拣选的王。神借着他带仆人出门去寻找父亲所丢失的驴一事，把他带到了撒母耳面前。这时候的撒母耳已经年纪老迈，从扫罗对他并不熟悉的事实看来，他已经渐渐退出公开的侍奉，并不像他当年做士师这样为众人所周知。
在扫罗来见撒母耳之前的那天，神已经告诉他，明天就要见到这位百姓所选的王。当撒母耳见到扫罗后，就特别安排他在所请的宾客中居首位，给他之前所存留上好的祭肉，在人前显出他的特别地位。
之后，在单独与扫罗在一起的时候，撒母耳用油膏他作王，并给了他一系列关于他离开之后要遭遇之事的预言，包括：
- 在便雅悯境内的泄撒要遇见两个人，告诉他父亲的驴子找到了
- 在他泊的橡树那里，要遇见三个拿着祭物去伯特利敬拜神的人，要给他两个饼
- 到了神的山，要遇见一群先知，扫罗也要一同受感说话，这并不是说扫罗今后也如同先知一般领受神的启示，这只是圣灵降临在扫罗身上一次特别的表现
这些都是撒母耳告诉扫罗，用来印证神膏他作王的兆头，当这一切都发生之后，他还是回家照常生活，等候神给他的机会来开始在以色列人中作王。最后撒母耳给他一个命令，他要在吉甲等候撒母耳七日，而这点，后面我们就可以看到，正是扫罗失败的地方。
撒上10:20-21,27于是撒母耳使以色列众支派近前来掣签，就掣出便雅悯支派来；又使便雅悯支派按着宗族近前来，就掣出玛特利族；从其中又掣出基士的儿子扫罗。众人寻找他却寻不着… 但有些匪徒说：“这人怎能救我们呢？”就藐视他，没有送他礼物，扫罗却不理会。
撒母耳召聚百姓到米斯巴，公开回应百姓当年提出立王的要求，通过掣签的方式来显明扫罗为王，当时的扫罗还把自己藏在器具中，或者是因为他对自己被拣选为王的事实感到并不自信，只是百姓都觉得非常满意，也有一群被神感动的人认为这乃是出于神的而跟随他，只是民中也有一些人藐视他，拒绝承认他作王，但扫罗并不在意，没有加以理会。
从扫罗当初回答撒母耳的话说，“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？”以及这里他没有因着人对他的藐视而被冒犯，都说明刚开始的时候，他还是很谦卑的，这跟他后来骄傲嫉妒的性情形成强烈的对比。