以下分享是根据犹太弥赛亚信徒阿诺德‧福葆博士的分享整理而成的 –
撒下3:7-9扫罗有一妃嫔，名叫利斯巴，是爱亚的女儿。一日，伊施波设对押尼珥说：“你为什么与我父的妃嫔同房呢？”押尼珥因伊施波设的话，就甚发怒，说：“我岂是犹大的狗头呢？我恩待你父扫罗的家，和他的弟兄、朋友，不将你交在大卫手里，今日你竟为这妇人责备我吗？我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿 神重重地降罚与我。”
3章提到一个转机的到来，当时扫罗的儿子伊施波设完全是靠着押尼珥的扶助才坐在王位上，结果他跑去质问押尼珥：“你为什么与我父的妃嫔同房呢？”莫提这事真实性并未可知，事实上这不是一个简单关于男女间淫乱关系的责问，按着当时的法例，后宫乃是王权的象征，得了王的后宫，也就是得了王权，所以这里他是在控诉押尼珥有篡位的意向。这也是为什么激起了押尼珥极大忿怒的原因，他觉得自己是当时最忠心扶助扫罗家室的，伊施波设能作王，都是出于他的恩惠，却没有得着伊施波设应有的尊重、肯定和信任，还指控他有谋反之心，这对他的自尊和骄傲来说，是一个极大的伤害。
从押尼珥的回复可以看出，他明明知道神的旨意是要立大卫作王的，可见当他扶助伊施波设为王的时候，他是在对抗神的旨意，而如今他发誓要“废去扫罗的位，建立大卫的位”，却不是为了要遵行神的旨意，乃是因为自己的骄傲受伤而做出的决定。
伊施波设听到押尼珥的回复，当然马上也意识到自己愚昧的行为，他得罪了身边这位有实力的元帅，代价很可能就是自己要失去王位了。只是神也在利用这机会，促成祂的旨意。押尼珥开始主动游说以色列中的长老们接受大卫作王，也主动去找大卫立约。只是大卫就此提出要求，要得回米甲。至今他们已经超过15年没有见面了，只是大卫还是法律上米甲的丈夫，这可能也是一个政治考量，如果大卫能够从米甲有后代，乃是最能够赢得便雅悯支派的心，可惜后面我们晓得，米甲无后。
虽然押尼珥成功地跟大卫达成了协议，却没有想到约押因着杀弟之仇，记恨在心，背着大卫，利用这个机会把他杀死了。讽刺的是，押尼珥死在希伯仑，这恰恰是一座逃城，正是应该为押尼珥这样的情况提供庇护的地方。大卫虽然在处理押尼珥之死的事情上做得很到位，他撕裂衣服、为他哀哭并禁食，表明约押完全不是在他的指示下去杀死押尼珥的，但是他没有趁这个机会把约押撤职夺权，以致于将来给他造成了很多的痛苦和更大的麻烦，这可以说是大卫作为领袖的一个软弱之处。
撒下4:9-11大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说：“我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓：从前有人报告我说，扫罗死了，他自以为报好消息，我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐。何况恶人将义人杀在他的床上，我岂不向你们讨流他血的罪、从世上除灭你们呢？”
4章记载了巴拿和利甲谋杀伊施波设，以为能够拿着他的头找大卫得奖赏，他们犯了跟之前那位亚玛力少年人同样的错误，也从大卫那里得到了跟亚玛力人一样的“赏赐” – 被大卫处死。虽然伊施波设的被杀并不在大卫的心意当中，但至此为止，所有拦阻大卫按着神的旨意为王的阻碍都被除去了。