以下分享是根据犹太弥赛亚信徒阿诺德‧福葆博士的分享整理而成的 –
撒上11:1-2,9亚扪人的王拿辖上来，对着基列雅比安营。雅比众人对拿辖说：“你与我们立约，我们就服侍你。” 亚扪人拿辖说：“你们若由我剜出你们各人的右眼，以此凌辱以色列众人，我就与你们立约。”… 众人对那使者说：“你们要回复基列雅比人说，明日太阳近午的时候，你们必得解救。”使者回去告诉雅比人，他们就欢喜了。
在米斯巴众人面前被指明为王以后的扫罗，在众人散去之后，还是回家耕田过日子，直到神所安排的时机到来。亚扪人来围攻基列雅比，并开出极为苛刻的投降条件。要知道这个基列雅比城，就是当年没有跟其他支派一起出来攻打便雅悯而招致灭城之灾，只留下400个处女嫁给便雅悯剩余的人，所以他们跟便雅悯之间有着姻亲关系，如今面临大难，很自然地就派人去便雅悯的基比亚那里求救。
于是扫罗应时而起，被神的灵大大感动，打发使者走遍以色列全境，召集了总共三十三万的士兵。他在凌晨的时候突袭亚扪人，一举把他们打败，显明了他作王带领百姓争战得胜的能力。百姓又在吉甲那里，第二次立扫罗为王。
撒上12:1撒母耳对以色列众人说：“你们向我所求的，我已应允了，为你们立了一个王…
12章记载了撒母耳对百姓所讲，有点类似“卸任总结”的临别话语，他提到以下几个方面的内容：
1. 他申明自己从幼年到如今，一生在神、在人面前尽忠，他并未曾亏负人，这也是百姓能见证的。
2. 他数算历史，说明神完全有能力拣选合适的人来施行拯救，带领百姓。以色列人所缺的，不是一个“好像其他国”一样的王来带领他们，乃是对神的顺服。
3. 他指出百姓如今求要一个王，乃是拒绝神为他们的王，犯了大罪。
4. 百姓如今得着扫罗为王，乃是出于神许可的旨意，也为他们自己招来审判。
5. 他告诉百姓如今他们要伏在扫罗的手下，不管是扫罗还是百姓，需要继续遵行摩西律法的诫命。
6. 撒母耳如今不再做他们的士师，但他还是会继续为他们祷告，尽先知和祭司的职分。
撒母耳是历史上带来“时代转换”的人，在他之前，从摩西开始，神是借着摩西、约书亚、各位士师等来引领百姓，撒母耳作为最后一个士师，标志着这样的时代结束，以色列人从此开始进入王朝时代，神要借着王来治理和带领百姓了。