以下分享是根据犹太弥赛亚信徒阿诺德‧福藤葆博士的分享整理而成的 –
士7:7耶和华对基甸说：“我要用这舔水的三百人拯救你们，将米甸人交在你手中；其余的人，都可以各归各处去。”
第7章记载了基甸带着三万多人，准备照着神的命令去与米甸人作战，神第一轮筛除了惧怕的人，第二轮筛除了粗心的人。最后跟随基甸的减少到三百人。神又借着敌人的梦再次坚固了心里依然还忐忑的基甸，直到他真正确信神会使他得胜，成了“大能的勇士”，拿着羊角、火把、瓶子去迎敌。
当敌人还在熟睡中，基甸带着三百勇士三面围绕着敌营，一起吹羊角，打破瓶子，显出火把。他们一边吹羊角一边呐喊，两下交替着进行。这突然的亮光和大号角声使从睡梦中惊醒的敌军以为自己被大军队所围攻，陷入极大的恐慌之中，以致他们自相残杀并仓惶逃遁。事实上以色列人当时穷困到连兵器都没有，却在神的带领下，打了一场实实在在奇妙的“心理战”而取胜。
士8:1-2以法莲人对基甸说：“你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待我们呢？”他们就与基甸大大地争吵。基甸对他们说：“我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄，不强过亚比以谢所摘的葡萄吗？
基甸和三百勇士取得了初战的胜利之后，原来被打发回营地的三万多人开始乘胜追击敌人，到后来他也聚集以法莲人来帮忙阻截敌人，他们甚至抓获了米甸的两个首领。但是以法莲人却因为当初没有叫他们一起去争战而与基甸争吵。
虽然以法莲人所表现出来的，是血气的自我为中心，容易被冒犯，并对自己在以色列中的重要性估计太高，但基甸的回复，实在是“回答柔和，使怒消退”的很好典范。他所表达的是：虽然以法莲人最后才参战，其重要性却不亚于参加整个战役的其他人，如果不是他们最后对米甸人的拦截追击，起初的胜利都将归于无有。他们不但保证了全军的胜利果实，而且神还把两个米甸王交付在他们手中。
士8:23-24,27基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”基甸又对他们说：“我有一件事求你们：请你们各人将所夺的耳环给我。”原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。… 基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉，后来以色列人拜那以弗得行了邪淫。这就作了基甸和他全家的网罗。
基甸带领三百人夜袭米甸人的时候，让跟随他的人喊叫“耶和华和基甸的刀！”把自己的名字和神的名字并列，就此埋下了他堕落的伏笔。基甸的确是大能的勇士，在得胜之后，以色列民看到有一个强大的中央政权统治的好处，希望基甸作王来管理他们，基甸直接拒绝，回答得倒是非常谦虚。只是他虽然说不要做王管理百姓，接下去他却要各人把所夺的今耳环都给他，如此的请求，就是要各人降服于他。之后他还用这些金子造了一个以弗得，不但自立为祭司，还在示罗之外把俄弗拉设立成敬拜中心，成了士师记中第一个造偶像来拜的士师。他取了许多妻妾，为他生了七十个儿子。可见他口里虽然拒绝为王，表现和生活得都像一个王一样，甚至给儿子起名叫亚比米勒（意为“我的父亲是王”）。
这就是基甸，从低微贫穷到高贵富足，最后却以堕落收场，实在令人惋惜。