以下分享是根据犹太弥赛亚信徒阿诺德‧福藤葆博士的分享整理而成的 –
书21:41-42利未人在以色列人的地业中所得的城，共四十八座，并有属城的郊野。这些城四围都有属城的郊野，城城都是如此。
最后利未人按着当年神藉着摩西的吩咐，在众支派中得了四十八座城市及其郊野为住处。因为会幕如今固定在示罗，他们也不需要拆卸、扛抬会幕一切的器具，因此他们就散住在以色列各支派之中，成了抄写并教导以色列人学习律法的。他们从各支派所得的城市简略列出如下：
祭司（亚伦的后代）共得城和属城的郊野十三座：
犹大支派有九座；便雅悯支派有四座
哥辖其余子孙共得城和属城的郊野十座：
以法莲支派有四座；但支派有四座；玛拿西在河西的半支派有两座
革顺宗族共得城和属城的郊野十三座：
玛拿西在河东的半支派有两座；以萨迦支派有四座；亚设支派有四座；拿弗他利支派有三座
米拉利宗族共得城和属城的郊野十二座
西布伦支派有四座；流便支派有四座；迦得支派有四座；
书22:34流便人、迦得人给坛起名叫证坛。意思说：这坛在我们中间证明耶和华是 神。
当各支派都分完地之后，约书亚犒赏河东两个半支派的人，因为他们的确按着当年所承诺的话，这些年离开家室，与自己的弟兄争战，直到其他支派的人都得着所应许之地，约书亚打发他们平安回家。
只是他们在回到河东之前，在靠近约旦河的地方，照着会幕祭坛的样子造了一座特别高大而显眼的坛。事实上他们在河西造这座坛，也说明他们的本意不是要在这坛上献祭，与示罗作为敬拜中心相对，若他们本意如此，他们就会在河东造坛，而不是河西了。
但这事却引起了河西各支派会众的误解，他们为神大发热心，甚至聚集在示罗，要去河东攻打他们。还好，他们先派了各首领组成的代表团去“兴师问罪”，认为他们是犯了离弃神、悖逆神的罪，并且因着这个罪，会牵连以色列全体百姓，就如之前历史上曾经发生过的拜毗珥、亚干的罪一样。只是河东两个半支派的人好言加以解释，把他们的动机、目的说明清楚，借此澄清了误解，他们并不是悖逆，相反的，他们乃是要筑坛为证，好教育自己的后代来认识耶和华，来保守合一。
从这事情上，我们可以学到一些功课：1. 其实河西会众这样，为着信仰发热心是好的，因为如果在信仰上妥协，是要付出很大的代价；2. 但如果只是根据表面的现象来匆忙下一个定论，这是不智的，需要学习多方查看、全面了解问题，毕竟事情总是有两面性的；3. 公开坦诚的沟通可以澄清误会；4.当被误解的时候，需要记得箴15:1所说的：“回答柔和，使怒消退”。