以下分享是根据犹太弥赛亚信徒阿诺德‧福葆博士的分享整理而成的 –
撒上3:1,3,7,19 童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示… 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭… 那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示… 撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话，一句都不落空。
经过三百多年黑暗的“士师年代”，到了以利为大祭司的时候，就他自己肉身的光景，是“眼目昏花，看不分明”，而在可见的会幕当中，灯台的光是摇曳昏暗，快要熄灭的样子，这一切外面的光景，正反映了当时以色列人的属灵软弱、黑暗的情形，不像当年摩西和约书亚时代，充满了属天的启示和指引，乃是耶和华的话语稀少，不常有默示。
但也就是在这样的情况下，神却开始对撒母耳说话，虽然他那时候也是“未认识耶和华”，但他很快地学习回应神的呼唤：“请说，仆人敬听！”虽然他所得的第一个启示就是对以利家的审判，他开始也因着害怕而不敢告诉以利所得的默示，但后来还是把神所说一切的话，毫无隐瞒地说了出来，就此开始了他作为先知的职事。神与他同在，成就借着他所说的一切话。
撒上4:3百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜，从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”
当时以色列人所面对最大的仇敌，还是非利士人。当参孙死后，再没有人能够抑制非利士势力的扩张。一次两军交战，以色列人大败，以色列的长老虽然还能够认识到这乃是出于神的手，明显地，神没有为他们争战，反而把他们交在仇敌的手中，只是他们并没有好像当年约书亚等首领一般，遇到这样的挫折就到神面前俯伏，呼求拯救，却想出愚昧的主意，把约柜抬到战场上，期望以此能够得胜。
就此实在看出，连以色列中为首的长老们，都不认识这位活神，用约柜来代替祂的大能和同在的实际，把对神活泼的信心沦为异教拜偶像、迷信的做法，这乃是非常可悲可怜的。
约柜虽然作为神同在的表号，当年也在神的指引下，在战场上被神使用来作为得胜仇敌的方法之一，但约柜本身是没有能力的，按着人意把约柜抬出来如何能够打败仇敌，结果约柜被非利士人掳去，以利和他的两个儿子也同日而亡。
以利的儿媳妇产下一子，起名为以迦博，意为“没有荣耀”，她说，”荣耀离开以色列，因为 神的约柜被掳去了。”的确，不但约柜被掳去，不久之后，示罗也被非利士人攻取，他们只能把会幕重新设立在挪伯，但是神的荣耀当时并没有离开以色列。相反，神兴起撒母耳，后来又立大卫为王，拣选耶路撒冷，住在圣殿中，继续信实地在以色列人中做工，直到最后以西结的时代，才不得不离开以色列。