以下分享是根据犹太弥赛亚信徒阿诺德‧福藤葆博士的分享整理而成的 –
士19:29-30到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。凡看见的人都说：“从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。”
士师记最后三章所记载的附录事件，所发生的年份应该是在士师年代的早期，因着利未人的妾在基比亚所的悲惨遭遇而引出以色列支派之间的战争，导致便雅悯支派险些被灭除。
读着19章记载的故事，就会想起创世记中两位天使在所多玛类似的遭遇。读着整个事件的描述，看到几处明显的对比：
- 好客的传统在中东是非常重要的，一般外地行路的到了一个城市，进到显眼的城门大道上，总会有当地的人看见而上前愿意接待他们。不管是利未人的妾之父亲，作为伯利恒人，还是那位并不属于基比亚本地的老人，都显出他们极其的热情好客，尽己所能地尽地主之谊，这跟基比亚城中的人对坐在其大道上的利未人一行之漠视，形成了显明的对比。
- 中文译本的“妾行淫离开丈夫”，原文“行淫”跟“生气”两个字只差一个字母，因此有两个不同的抄本存在。但按着摩西律法，若是行淫，是要被处死的，这个利未人不惜代价地去到她家，要与她和好，那么说“她因着生气离开丈夫”，更为合适。只是这利未人之前如此费力要劝她回来。后来却把妾推出去给歹徒残害，她在外面整宿被凌辱到天亮，挣扎着回到门前，可能过了一段时间才断气。而这期间，这利未人居然一直没有开门出来查看情况，后来终于出来，看到她扑倒在地上，居然只说了一句：“起来，我们走吧！” 之前所表现出的情意，跟后来所表露出近乎残酷的冷漠，形成了显明的对比。
- 利未人跟仆人行路经过当时还是以迦南人为主、被称为外邦城的耶路撒冷，他还跟仆人提到不可进外邦人的城，特别再走了6公里多的路到便雅悯支派的基比亚城。没想到这作为犹太人的城，比迦南人还败坏可怕。
士21:2-3以色列人来到伯特利，坐在 神面前直到晚上，放声痛哭，说：“耶和华以色列的 神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？”
20-21章描写的以色列众支派因着利未人的妾所遭遇的事情，都义愤填膺地聚集，在神面前如同一人，来攻击作恶的基比亚城，利未人把妾的尸体分成了十二块送给以色列各支派，可见他也送给了便雅悯支派，希望他们能够大义灭亲地对付基比亚这城的恶。没想到便雅悯居然站在了恶的一边，这场原本是只针对一个城的战役，变成了针对一个支派的内战。
我至今都不是很明白为什么这场既然是出于神的“圣战”，却要有前两次的失败，但是至少从这两章的记载，我们可以看到当时“以色列中没有王”，是何等糟糕的光景。它凸显出以色列中何等需要一个王来对付拜偶像的罪、来在神所设立的敬拜中心带领百姓敬拜神；来维持法律和次序。而伯利恒跟基比亚 – 在这次事件中并列出现的两个城市，形成了显明的对比，也暗示着，神在为以色列预备王，他将是在犹大伯利恒出生的大卫，而不是来自便雅悯基比亚的扫罗。