以下分享是根据犹太弥赛亚信徒阿诺德‧福藤葆博士的分享整理而成的 –
申命记简介
来到“摩西五经”的最后一卷书，关于申命记一些简单的介绍：
“申命记”的名字取自七十译本的希腊文名字，意思是“第二次重申的律法”，虽然名字带着“重申”的意思，内容也确实有很多重复之前几卷书中已经提及的律法，但事实上书中有50%的内容是新的，不完全是重复。这卷书是在以色列人出埃及之后四十年十一月初一，他们到了约旦河东的摩押平原，准备过约旦河得应许地为业，在那里停留了大约40天，就在这期间，摩西写成了这卷书。
这是一个很重要的过渡时期：以色列人要从出埃及的一代过渡到旷野的一代；他们的首领要从摩西过渡到约书亚；他们从旷野的漂流过渡到得地为业；从住帐棚到建造房屋；从吃吗哪到吃地所出产的粮食。在这样一个特殊的时期，神使摩西写下此书，作为与旷野一代更新所立之约，整卷书是按着同时期正式契约文件的格式写成的。
新约圣经中除了五卷书（歌、帖前、提后、彼前后）之外，其他书卷中直接或者间接引用申命记的内容超过80次，是被引用得最多的一卷书，可见其重要性。这卷书也是一本爱的书，好些地方表明了神对以色列的爱（申4:37；7:7；10:15；23:5；33:3），这是之前的律法书所没有强调的内容。因着这卷书所揭示出神的独特性，并祂拣选以色列人，要使他们成为圣洁的国民，因此本书一再提醒以色列人不要忘记神的作为，要尽心尽意爱神，并借着顺服、遵行神的话来表现出对神的爱。
申1:1-2以下所记的是摩西在约旦河东的旷野，疏弗对面的亚拉巴，就是巴兰、陀弗、拉班、哈洗录、底撒哈中间，向以色列众人所说的话。从何烈山经过西珥山，到加低斯巴尼亚，有十一天的路程。
在简短的前言之后，摩西开始回顾过去出埃及之后的历史，这里写着从西奈山到加低斯，也就是应许地的边境，只有十一天的路程，但是他们却花了整整三十八年。这一章摩西的回忆，主要涵盖了几个重要的历史事件：
- 他们在西奈山脚停留了一年左右的时间，期间摩西从神那里领受了律法，百姓按着神的命令建造了会幕，摩西又写成利未记，使百姓晓得如何在会幕中敬拜神。之后，得着神的命令，要起行准备进入应许之地了，神一再重复，这地是根据亚伯拉罕之约，赐给了他们。
- 起行之前，摩西在百姓当中设立了管理他们的官长，也就是千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长。也就是说之前我们在出18章里读到摩西岳父给他出的主意，这里看到是如何实行了。百姓选举了合适的人选，但是最后还是由摩西来一一任命。他们的主要职责乃是听讼、按公义做判断、要平等对待所有人、有难断的案件可以呈到摩西那里，由他求问神。
- 当他们终于到达加低斯，准备进去得地为业的时候，各支派首领来提议要先派探子去窥探这地。这里他们的提议并不是出于不信，乃是出于军事考虑，为争战得地做准备，这是一个智慧的做法，也合乎神旨意，摩西也以为美，就派了十二个探子去窥探那地。
- 只是当探子回来之后，却撒谎报恶信，百姓也听从了他们的话，以不信和拒绝来回应神，他们甚至把神因着爱而带领他们出埃及，说成这是神恨他们的明证。因着百姓的悖逆，招致了神的审判。当初神是对他们列祖“起誓”把地赐给他们，如今因着他们的悖逆，神又“起誓”这一代人不得进入这应许之地，都要倒毙旷野。这个审判跟个人灵魂得救无关，只是这一代人，在他们有生之年，无法享受进入应许之地的特权。
申2:1-3 此后，我们转回，从红海的路往旷野去，是照耶和华所吩咐我的；我们在西珥山绕行了许多日子。耶和华对我说：你们绕行这山的日子够了，要转向北去。
摩西又回顾三十八年旷野漂流的日子满了之后，神开始吩咐他们北上，经过以东、摩押、亚们之地而准备过约旦河，进入应许之地。
这里简单交代了神赐给以东、摩押、亚们人的地，吩咐以色列人不得扰害他们，也不可与他们争战，因为这些地，神没有赐给以色列人为业。 但是亚摩利人希实本王西宏，他夺取了亚们人的地为业，神允许以色列人与他们争战，虽然摩西开始的时候派人对西宏说和睦的话，给了他和平的机会，但西宏不但拒绝，还率先出来与以色列人交战，结果被打败，他的地也就成了以色列人所征服的地，后来分给了迦得支派。