以下分享是根据犹太弥赛亚信徒阿诺德‧福藤葆博士的分享整理而成的 –
出25:8-9又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。制造帐幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的样式。”
出25-31章是摩西在西奈山上四十昼夜得着神给他的指示，其中最重要的，是关于会幕的建造，特别说这是按着神所指示给他、希伯来书里提到“天上的圣所，真帐幕” 的样式（来8：1-2），目的是神的荣耀可以长久、固定地住在祂百姓当中。
关于会幕的解释有两个极端，一个是认为会幕就是纯物质上的一个建筑，并没有任何特别属灵的意义。另一个却认为会幕中每一样事物，大到约柜、金灯台，小到任何材料、钩子纽扣，都有预表关于基督某一方面的属灵意义，但是深究之下，就发现很多地说法更多的是运用联想，并没有明确圣经的依据。因此我们只要接受那些圣经中明确提到的预表，如果圣经没有特别提起，我们也就按字面接受其本意就好，不需要去联想挖掘出一个“属灵含义“来加以应用。
约柜、施恩座、两个基路伯
会幕中最重要的是皂荚木做地约柜，里外包上精金，长约114厘米，宽和高都是69厘米。约柜是神可见的荣耀所在之处，在新约中提到它的预表就是约1：14说的，“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”这节经文中的“住”在希腊原文是从旧约“荣耀”这词借用来的，就是说神的荣耀如今是借着主耶稣的道成肉身与人在一起。约柜中有刻着十诫的两块石版、一罐嗎哪、亚伦发芽的杖。
施恩座的长宽尺寸与约柜一样，它是精金打造出来，作为约柜的盖子。这是表明罪得赎、神得满意（英文propitiation，新约中文翻译为挽回祭）的地方。每年一次的赎罪日，大祭司把祭牲的血洒在施恩座上（利16：14），借此遮盖以色列百姓一年的罪，使神因罪而产生的忿怒得以平息。新约里罗3:25；来9:5; 约壹 2:1-2; 约壹4:10都说明了基督是我们的挽回祭，借着祂的血，我们的罪得赦免，也免去了神对我们的忿怒。
与施恩座连为一体的，是上面两个精金的基路伯，脸对脸地高张翅膀，遮掩施恩座。圣经中记载灵界的被造物有基路伯（有两个或者四个翅膀）、撒拉弗（有六个翅膀）和天使（没有翅膀），最高级别的是基路伯，神的荣耀、宝座总是跟基路伯相关联（撒上4:4；诗80:1）。堕落的撒但就是那遮盖神荣耀的基路伯，而天使中提到名字的就两个，其中米迦勒是天使长。这里提到的二基路伯，乃是那可见之神的荣耀所在之处，是神施恩的宝座（来4:16）。
至圣所中没有窗户，没有自然光透进来的，当大祭司一年一次进入至圣所，能够见到唯一的光，就是神的荣耀以可见光的形式在两个基路伯当中发出来。
陈设饼桌
至圣所之外的圣所摆设着陈设饼桌，长约91厘米，宽46厘米，高69厘米，也是用皂荚木所做，里外包上精金。上面需要常摆着陈设饼，它所预表的就是基督是生命的粮 （约6:35，48，51）。
金灯台
在圣所与陈设饼桌相对的，是用一块精金锤出来的金灯台，包括座、干、杯、球、花等不同的元素。灯台是为圣所提供光的，有好几重预表的意义：
神是以色列的光（约壹1:5）；基督是世界的光（约1:9,8:12,9:5,12:46；启21:24）；信徒不但是世上的光（太5:14-16），也需要行在基督的光中（约壹1:7）；地方的教会也是黑暗世界的光（启1:20）。
幔子、罩棚、竖板、闩
接着是作帐幕的十幅幔子，是用捻的细麻和蓝色、紫色、朱红色线制造，上面绣着基路伯，在帐幕之上还有三层的罩棚，从里到外分别是山羊毛编织的幔子、染红的公羊皮和海狗皮。整个会幕是用56块宽69厘米，高4.6米、包金的竖板围成的，并每边用5条包金的皂荚木闩相连起来。
会幕的门帘和隔开圣所和至圣所的幔子
会幕地门口有门帘，分开了圣所和院子。如此也把利未人和其他支派的人分开来了，因为只有利未人能够进到圣所里。
而在圣所和至圣所之间有一幅用蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻织成、上面绣着基路伯的幔子，它不但分开了至圣所和圣所，也把大祭司跟一般的祭司分开了。只有大祭司每年一次才能够通过这个幔子，进到至圣所神荣耀所在之处。也就是这个幔子在主耶稣死的时候从上到下地裂成两半（太27:51）。幔子需要裂开，人才能够进到至圣所，这就预表主的身体被击打，为我们死，如今所有人凭着信，都能够坦然无惧地进到神施恩地宝座面前了（来10:19-22）。
