以下分享是根据犹太弥赛亚信徒阿诺德‧福藤葆博士的分享整理而成的 –
出19:16-19到了第三天早晨，在山上有雷轰、闪电和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。摩西率领百姓出营迎接 神，都站在山下。西奈全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上，山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大地震动。角声渐渐地高而又高，摩西就说话， 神有声音答应他。
以色列人出埃及满了三个月的那天，他们终于来到西奈的旷野，在山脚安营。在这里，神申明以色列人要成为祂的产业，作祭司的国度，为圣洁的国民。摩西让以色列人要沐浴自洁并洗衣服，准备迎接神在西奈山的降临。
这是人类历史上非常特别的一天，这位创造宇宙的全能神，降临在西奈山上，与祂的百姓相会。百姓看到雷轰、闪电、幽暗的密云、冒烟的山，听见高而又高的角声，感受到地的震动。这是摩西律法颁布时候的光景，来12:21 形容这是“极其可怕”的，这跟新约的来临形成鲜明的对比，新约是基于完全的接纳和平安。
摩西律法
百姓听到神的声音像角声，尽管当时各种声音非常嘈杂、巨大，却又有出人意外的平安和平静，使神与摩西之间能够对话。也就是在这样的情形下，神开始颁布以十诫为首的“摩西律法”。摩西律法对于犹太教的重要性，自然不言而喻，但是对新约信徒来说，了解甚少，可能还有很多错误的认知。这里先做一些简单的介绍：
摩西律法一共有613条诫命，我们所熟知的“十诫”只不过是这613条中的头10条。
摩西律法是通过天使传递的，这点在旧约圣经中没有提及，却在正典之外的犹太传统中书籍中广为流传。这些旧约中没有提及的传统说法，有些不是真的，因此被圣经过滤掉了，但有一些的确是真的，就如这一点，新约有四处证实摩西律法是通过天使来传递给摩西的（徒7:53; 加3:19; 来2:2）。
摩西律法绝对不是人得救的途径，人得救只能本乎恩，因着信，神赐下摩西律法，有以下目的：
- 彰显神的圣洁，表明神公义的要求和标准。如果一个人要问说，“我要做什么，才能够承受永生？”答案就是行全了摩西律法上所有的要求。也因此，只要去读一下摩西律法，人很快就会意识到，如果人要靠自己的行为去达到神的要求而被称为义，得永生，是不可能的。
- 显明罪。律法显明什么是罪，并使人知罪，承认自己是一个罪人。（罗3:19-20；7:7）
- 使过犯加增。这里我们要区别罪和过犯的不同：罪是人各样对抗神的性格，这包括人的犯罪行为和罪恶的本性，罪是一直存在的；而过犯则是指违背了某一条诫命的行为。没有律法，虽然人还是有罪的，但却没有违反哪条诫命而产生的过犯。当一有了律法，那与神相敌的罪性就会开始在我们里面发动，引动我们去触犯诫命，结果就产生了因着触犯律法而有的过犯而招致神的忿怒。因此，律法是显出过犯的增加（罗4:15；5:20；7:8-13）。
- 律法是要驱使一个人使用信心。如果人就以上两点学了功课，律法就成了训蒙的师傅，能够引人转向神，使我们因信而得以称义（加3:24）。旧约的圣徒就能晓得不是靠他们的行为，乃是因着赎罪祭的血，让他们能够与神相近，而新约的我们，就晓得是借着基督的救赎与神相和。
- 给旧约的圣徒提供生活的准则。它给旧约那些已经因信得救的圣徒一些平时生活为人的准则，他们既然已经得救了，就借着遵行律法来表明他们的信心。
如今，摩西律法因着主耶稣的到来，已经完全废止了。摩西律法虽然可以分成礼仪、道德、民事等几方面，但它在圣经中总是作为一个整体被提及，当新约圣经中提到摩西律法已经被废止，这是指包含全部613条诫命的摩西律法。有教导的说摩西律法中只是关于祭祀礼仪这部分被终止，我们还需要继续守其他关于道德方面的例律，这是错误的。关于摩西律法被废止的新约经文，可以参照：罗10:4；加3:19；来7:11-14；弗2:11-16，弗3:5-6；林后3:3-11。
有人把“爱神的，就必遵行祂的命令”这个原则解释为，因为摩西律法就是圣经中神明确颁布的命令，那么我们若爱祂，就要去遵守摩西律法，这也是错误的。首先摩西律法颁布的对象是以色列人，作为外邦人，本来就跟我们无关；二来因着主耶稣的到来，祂已经废除了摩西律法，连如今新约的犹太弥赛亚信徒，都已经从律法的捆绑中脱离了出来，而不再必须要遵守摩西律法，我们作为外邦信徒，还回头去遵守摩西的律法，这是倒行逆施，完全不必要的行为。
当然，作为新约的信徒，不是说我们就没有律法要遵守，我们如今是按着主耶稣和使徒的教训，靠着圣灵的能力来遵守“基督的律法”，作为我们在地上行事为人的准则，也是我们信心的明证，虽然其中有些条例跟摩西律法是相似的（就如不要杀人、不要奸淫等），但本质已经完全不同了。
十诫
就此，列出十诫的内容：
- 我是耶和华你的神，除了我以外，你不可有别的神 – 强调敬拜独一真神
- 不可为自己雕刻偶像，不可跪拜那些像 – 因为神是忌邪的神，拜偶像乃是属灵的淫乱，这里强调的是真实的敬拜
- 不可妄称耶和华你神的名 – 神的名就是YHVH（耶和华），犹太人遵守这条到一个地步连神的名都不敢提，结果如今都没人知道这个名字真实的发音到底是什么，这条强调的是人的言语
- 当记念安息日，守为圣日 – 因为六日创造后，神在第七天休息了，所以要分别为圣，强调的是歇了一切平日所做的工作。只有这一条是在新约“基督的律法”中没有提及的，虽然将来在弥赛亚国度中要恢复，但是新约中没有指定哪一天要特别分别为圣，也没有说用主日代替“安息日”而需要遵守的说法。对新约圣徒来说，按着个人或者教会的意见来分别时间敬拜神就好（罗14:5-6）。
- 当孝敬父母 – 这不是针对个人的长寿而言，乃是对以色列整个国家来说，当他们遵守这条律法，作为整个国家，能够在应许之地长久生活。强调的是家庭的尊荣
- 不可杀人 –禁止的是预谋的谋杀，不包括死刑的执行和战场上的杀戮，强调的是对生命的尊重
- 不可奸淫 – 强调的是婚姻的圣洁
- 不可偷盗 – 强调的是对私有财产的保护
- 不可作假见证陷害人 – 强调的是真实
- 不可贪恋 – 强调的是心里的渴望，这是对人内里的要求，能够守住这一条，其他的都不难守了