以下分享是根据犹太弥赛亚信徒阿诺德‧福藤葆博士的分享整理而成的 –
赎罪祭
赎罪祭所强调的是从罪中得洁净，它的功效是为着赦免那些因着人性和肉体的软弱，无知、意外、有限而犯的罪，而不是因着存悖逆的心，有预谋而行的罪。这里提到祭牲的价值跟燔祭一样从牛、公羊、母羊到鸟、细面在递减，但不同的地方，它不是随着献祭之人的经济条件而变化，更主要的是根据其社会地位和影响而决定用什么祭牲。
赎罪祭是强制的，当祭司和会众有了罪，必须献上公牛，并祭牲的血要被带进圣所，对着幔子弹七次，相当于把血弹在施恩座上，平息神的忿怒，得赦免，又要抹在金香坛的角上，表示恢复交通，其余的血倒在祭坛下。跟平安祭牲一样，脂油、腰子等部分烧在祭坛上，而这个祭牲的血因为带进了圣所，它其余所有的部分要拿到营外倒灰的地方焚烧。凡是跟圣所发生关系的祭牲肉都不能吃。
如果首领或者百姓犯了罪，血不需要带进圣所，只要抹在祭坛的四个角上，剩下的倒在坛脚那里，脂油烧了之后，其余的祭肉都归祭司。
赎愆祭
赎愆祭所针对的是触犯了某项诫命、使神或者人合法利益受损的过犯，强调的是罪行，需要承认过犯、偿还损失并还要加上罚金，恢复那被冒犯的权益。
头生归神的赎金（申15:19）、十一奉献、初熟的果子（出34:26）、该献上的祭等，这些是神规定百姓需要奉献，归给祭司的，如果亏欠了，又或者无意间吃了祭司吃的祭物等，不但要献上赎愆祭，还要把所亏欠的加上20%的罚金，重新补上。
还有关于在钱财的事上犯罪，就如在付押金的事情上有所亏负、在交易上不公正行诡诈、强盗、不支付工价、拾遗不还，还起假誓否认等。都需要先偿还对方损失，加上20%的罚金，然后再献赎愆祭。从这里实在看到，当我们犯罪得罪人的时候，需要先向人赔罪（太5:23-26）；得罪人的一方不但需要认罪，还有赔偿，直到对方满意。
赎愆祭是只能献公绵羊的，献祭的人在按手的同时，要承认自己的过犯，祭牲的血都倒在祭坛周围，祭司把脂油、腰子等最好的部分烧在祭坛上；剩下的肉祭司分了吃。
这两个祭都是强制的，为着是除去与神同行中、因着罪所造成的拦阻，因为罪是会在个人的属灵和社会层面都造成危害的。只是旧约的祭只能针对某些罪，祭牲的血也只能遮盖罪，不能除去罪，也不能洁净人的良心，献祭的人虽然知道因着献祭，他的罪得了赦免，但他还是感觉自己是有罪的。但我们的主耶稣，为我们成了赎罪祭，祂献上自己，不但除去了罪，还洗净了我们天良的亏欠；祂也成了我们的赎愆祭，挽回了一切因罪和过犯所造成的损失。
赎愆祭是只能献公绵羊的，献祭的人在按手的同时，要承认自己的过犯，祭牲的血都倒在祭坛周围，祭司把脂油、腰子等最好的部分烧在祭坛上；剩下的肉祭司分了吃。
5:5-6
5他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，
6并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。
7他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭，一只作赎罪祭，一只作燔祭。
5章5-6节讲的是赎罪祭还是赎愆？前面说赎愆祭牲，后面又说到耶和华面前为赎罪祭？
这里是有点不清楚，但5:5-6说的是赎罪祭，5:14 – 6:7才是说赎愆祭的例。赎愆祭只能用公绵羊做祭牲的。
1.赎罪祭是强制的，当祭司和会众有了罪，必须献上公牛，并祭牲的血要被带进圣所………凡是跟圣所发生关系的祭牲肉都不能吃。 2.如果首领或者百姓犯了罪，血不需要带进圣所，只要抹在祭坛的四个角上，剩下的倒在坛脚那里，脂油烧了之后，其余的祭肉都归祭司。 问题：会众和百姓有什么区别？
其实很多时候这两个词是通用的，一样的意思。这里第1点说的”会众“，可以说是一个集体名词，就是用来代表全体以色列；第2点提到的“百姓”，是指个别的以色列人。