以下分享是根据犹太弥赛亚信徒阿诺德‧福藤葆博士的分享整理而成的 –
比撒列、亚何利亚伯
神把一切关于会幕物件的做法启示给摩西之后，还指派了巧工来完成建会幕的工作，所拣选的两个首领就是户珥的孙子比撒列和亚何利亚伯，神会用圣灵充满他们，使他们能够晓得如何完成各样的工：
1. 会幕和其中一切物件；
2. 祭司的礼服；
3. 膏油和香料
出31:13, 16, 17 “你要吩咐以色列人说：‘你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。”
最后，神设立安息日为摩西之约的记号，就如这几节经文里明确指出，这个安息日，是“神和以色列人”之间所约定的，并不适用于外邦人。提到“以色列人要世世代代守安息日为永远的约”，这里需要注意的是“永远”这个词，中文的“永远”，是指跨越时间限制，无始无终，没有结束的时间。但希伯来文里“永远”的意思却正好相反，乃是一段很长的、有始有终的时间，具体指什么，需要看前后文而定。
安息日在旧约时期有一个非常特殊的地位，因为它是作为摩西之约的记号，就如割礼是作为亚伯拉罕之约的记号。一切在摩西律法之下的以色列人都需要遵守它，干犯这日，是要被治死的。但也正因它是作为摩西之约的记号，它的时效就跟摩西之约是一样的，这个“永远”的范围，就是摩西之约存在的时段。因此当主耶稣来，废除了摩西之约，这个命令也就废止了。当然如今的以色列人因着几千年的文化习俗还遵守安息日，也无可厚非，只是这已经是出于自愿而不是强制需要守的诫命和律法了。
出32:1-6百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：“起来，为我们作神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。”亚伦对他们说：“你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我。”百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具作成。他们就说：“以色列啊，这是领你出埃及地的神。”亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说：“明日要向耶和华守节。”次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。
摩西在山上四十昼夜，而山下的百姓因着长时间不见他下来，开始向亚伦哄闹着要作一个神像，软弱的亚伦也就随了众意，用各人的耳环铸了一个金牛犊来当做领他们出埃及的真神。这是真敬拜的堕落，他们不是去拜外邦的神，乃是把真神耶和华降格为一个金牛犊的像来拜。以色列历史上，后来北国的第一个王罗波安也是犯了这个错误，他铸造了两个金牛犊当作耶和华来拜（王上12:26-30）。在以色列历史中，这种真敬拜的堕落和拜外邦神（如巴力、摩洛等）两样的罪一直交织地出现着。
百姓完全没有从埃及地十灾中学到功课，埃及那么多的偶像，没有一个能够救埃及脱离十灾，都是完全无用，但如今他们又回到偶像崇拜里去。这里提到百姓向这个金牛犊下拜、献祭之后，“坐下吃喝，起来玩耍”，“玩耍”这个词在原文跟身体的淫乱有关。后来提到摩西“见百姓放肆”，“放肆”原文有解开衣服，赤身的意思，可见属灵的淫乱导致了身体的淫乱。摩西从山上下来见到百姓在向金牛犊“守节”的情景，何等不堪入目，这些也就是后来利未人被命令去拿刀杀死的三千人。
才不到四十天，百姓就快快地偏离了他们在24章里齐声答应的典章。神把这事情告诉摩西，说这是硬着颈项的百姓，神要灭绝他们，从摩西的后裔中重新兴起大国。摩西基于神的恩典和慈爱、 神的圣洁性情，祂的名和神的应许来向神代求，使神免去了以色列这灭顶之灾。
只是灭绝之灾虽然免去，但是神的忿怒和管教还是临到以色列人。摩西摔碎了从山上带下来，神亲手凿出来并写了十诫在上面的两块石版，因为如今约已经被破坏了。他把所铸的牛犊用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝，又叫那选择站在神这一边的利未人，把刀挎在腰间，在营中往来，把犯淫乱罪的人都杀了。
只是，这一切严厉的管教措施之后，摩西说，“我如今要上耶和华那里去，或者可以为你们赎罪”，他的意思是要为百姓求赦免，甚至到决意为百姓死的地步。他向神求赦免百姓说，“不然，求你从你所写的册上涂抹我的名”，他说的“册”乃是生命册，上面记载着所有出生在世上之人的名字，如果有人在死的时候还没有得救，他的名字就会从生命册上被涂抹。所以摩西为百姓代求，宁可求神拿去他的救恩，而不要拿去百姓的救恩。这好像保罗在罗马书所表达的：“为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”
当然，这只是他们爱同胞到极点的一个表达，现实中不可能发生，只是这次如果没有摩西的代祷，历史就要改写了。