以下分享是根据犹太弥赛亚信徒阿诺德‧福藤葆博士的分享整理而成的 –
出13:1 “以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。”
神把以色列人带出埃及之后，吩咐他们关于奉献头生和守除酵节的条例，需要注意的是，这只是给肉身的以色列人，并不适用于外邦人。有一个错误的称呼，把新约的信徒称为“属灵的以色列人”，非信徒称为“外邦人”，因此造成了很多的混乱。
在圣经中，以色列人（犹太人）这个称呼总是指从亚伯拉罕、以撒、雅各肉身而出，血统上的以色列人。只是他们中间有因信而得救的，也有刚硬不信而不得救的。他们中间那些因信得救的人，是“属灵的以色列人”（其实圣经中没有这个称呼），或者是保罗说的“真犹太人”（罗2:28-29）。而外邦人，也总是指除了以色列人之外所有的人，也就是我们这些没有犹太血统的人。我们信主之后，可以说成了“属灵的外邦人”，但是不会变成“属灵的以色列人”。
因此，所有旧约中提到给以色列人的条例、诫命、律法，对象都是肉身的以色列人，而不是我们这些不管是信主还是没有信主的外邦人。因着“属灵的以色列人”这个错误的称呼，新约的信徒有时候会以为自己现在是“以色列人”了，旧约那些的条例好像跟我们有关系而觉得需要去遵守，这是错误的。信徒需要遵守的是新约当中基督的律法，虽然有些内容是跟旧约里神给以色列人的命令是一样的（就如十诫中有“不可杀人”、“不可奸淫”等，新约中也有同样的命令），但我们不是回到旧约去守“十诫”，守摩西的律法来表明我们爱神，乃是靠着圣灵的能力遵行主的命令。这是需要分清楚的。
出13:9 “这要在你手上作记号，在你额上作纪念，使耶和华的律法常在你口中，因为耶和华曾用大能的手将你从埃及领出来。
旧约中有四处经文（申11:13-22，申 6:4-9， 出13:11-16，出13:2-10）提到以色列人要把神的话“在你手上作记号，在你额上作纪念”，以色列人一方面明白这段话的象徵性的意义，乃是表示要谨守遵行神的话 (动手去做)，要把神的话铭记在心 (记在脑里)；另一方面他们也发展出在额头和手臂上佩戴经文盒（Tefillin）的传统，把这四段经文放在经文盒里，真真切切地把神的话”系在手上为记号，戴在额上为经文“（如下图所示）。
我想不管是犹太人，还是教会历史，都会发展出一些需要外面遵守的传统仪式，习惯做法来提醒自己记住并遵行神的话，这本无可非议。主耶稣在世的时候，作为犹太人，祂也遵守好些外面的传统仪式，祂并不反对这些习俗做法，但是祂所反对的，是好像法利赛人那样用夸大的方式，借着这些外表的传统仪式来表明自己的“虔诚”，而现实生活中却失去了敬虔的实意，那就是“行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的 神同行。”
过红海
神把以色列人带出埃及之后，没有带领他们走非利士地的道路，虽然这是最直接最短的路，但因为是交通要道，所以一路上布满了埃及防御的军队把守着，他们若走这条路，一定要经历争战，神顾念以色列人，特别带他们走经过西乃山的红海旷野之路。神可见的荣耀（Shechinah）用云柱火柱的方式与祂的百姓同在，引导他们走旷野并保护他们，摧毁敌人。
当法老以及他的臣仆突然意识到这些免费的奴隶都没有了，这对他们的经济利益来说是一个大的打击，他们开始后悔放走以色列人，并起意追赶。当以色列人看到埃及人的追兵，他们向耶和华哀求，可惜他们不是求神怜悯和帮助，却是发出抱怨和指责。
神让摩西给百姓说的话，实在是我们在遇见难处，面对争战的时候非常好的提醒：面对如狂浪扑来的难处，我们第一个反应总是害怕，并因着害怕而开始退后或者逃遁，首先就是不要惧怕，只管站住。其次就是看神的作为，而不是自己开始想办法尝试解决问题，要知道神是为我们争战的那位，我们需要学习在祂里面安静祷告，把一切需要的告诉祂，而不要着急地发言、行动。最后，就是摩西说的：“往前走”，不管如何，按着神的命令，继续往前不退后！
摩西举杖，一夜大东风不但把海水分开，还把海底的烂泥地吹成干地，好让以色列行走干地，过了红海，这实在一幅壮观之极的景观。埃及军兵追到，也跟着以色列人下了海，估计他们觉得既然以色列人可以走过去，自己也可以。但是海水开始渗透，干地开始变成泥泞湿地，他们的战车难行，深陷烂泥地中，车轮脱落，他们开始意识到自己错了，可惜太晚了，当以色列人都过去之后，摩西再次伸杖，海水复原，埃及全军在海中覆没了。
14章以这句话结束：“以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服他和他的仆人摩西。”可惜，这个信服，也是短暂的。