1月2日 创3-4 读经笔记

以下分享是根据犹太弥赛亚信徒阿诺德‧福藤葆博士的分享和Jerry弟兄的中文翻译整理而成的 –

创3:1, 4-5蛇对女人说：“　神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”…  蛇对女人说：“你们不一定死，因为　神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如　神能知道善恶。”

从撒但对女人的试探我们可以看到牠所使用的诡计：牠首先用提问的方式，在女人心里植入对神话语的怀疑：”神岂是真说… “，引得她开始跟牠对话。然后从质疑神的话转变为否定神的话：“你们不⼀定死”。从否定神的审判开始，到否认神的正直和良善：因为神知道，你们吃的⽇⼦眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。换言之，神之所以不让你们吃，是因为祂不想你们得到最好的 – 如同神一般。通过这一切，牠希望能勾起夏娃等同于神的不洁欲望。事实上，正是这个欲望导致了撒但的堕落。

直到如今，撒但仍旧在使用这个诡计试探信徒，撒旦的⽅法有三种：⾸先，牠对神的智慧、公义和慈爱提出质疑；其次，牠让神的话成为⽭盾；第三，牠宣称不顺服神会带出更⾼的善。我们既然并非不晓得牠的诡计，就当常常警醒，凡是出于撒但的，一概学习拒绝抵挡，不要顺着它想下去，不去跟牠开始对话。我们顺服神，也务要抵挡魔鬼，牠就必离开我们逃跑了。

创3:6于是，女人见那棵树的果子好作食物，又悦人的眼目，而且讨人喜爱，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给了和她在一起的丈夫，他也吃了。（新译本）

当女人受了蛇的引诱，摘下果子吃了之后，她又给了“和她在一起的丈夫”吃，但在中文和合本的翻译中，却没有把这个细节翻译出来，因此有错误的教导，说当时女人不知道什么原因离开了自己的丈夫，结果受到了蛇的引诱。事实上，从始至终，女人跟蛇的对话，到她去摘果子吃，亚当都在场却没有阻止她。因此作为女人，她没有实践她服从的地位，⽽是采取了主动，这是她犯罪的开始，新约中指出女人犯罪是她受了欺骗，而亚当的罪在于他没有⾏使领导权，他是明知故犯，是一种叛逆行为。

创3:9 耶和华　神呼唤那人，对他说：“你在哪里？”

在这两章圣经中记载了神好几次向人发出的问题：“你在哪里？” “你作的是什么事呢？” “你兄弟亚伯在哪里？”作为全知的神，难道祂不知道人在哪里，做的是什么事情吗？显然神的发问，并不是要一个答案，乃是要人能够面对、承认自己所行的 – 认自己的罪。

但是这几个场景中，我们都看到因着罪，人是何等不愿意简单地承认自己的罪。亚当很合理地开始推卸责任，把自己从罪犯变成了受害者：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我…” 他不但责怪夏娃，更间接地在责怪神。而该隐更是直接撒谎：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”

读着这些的描写，我们是否觉得非常熟悉？人犯罪，神却花上代价，为人预备了救恩，祂所要的，不过就是人能够简单地到祂面前，承认自己的罪，祂必施行拯救。

创3:15我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”

有关弥赛亚的预言早在创世记第三章即已开始。如果罪没进入世界，就不需要赎罪的弥赛亚。人类堕落后，神咒诅了引人犯罪的蛇，宣告蛇和女人要彼此为仇，仇恨要延续到女人的后裔和蛇的后裔身上。女人的后裔指弥赛亚基督，蛇的后裔则是敌基督。

摩西将这个家谱上溯到特定的女人身上是在告诉我们，与弥赛亚有关的一些事非同寻常，那些事需要藉着祂的母亲才能追踪祂的祖先。无法从其父亲一方去做同样的事。摩西没在这里作任何解释，而随后好几百年时间都没有任何解释，直到以赛亚先知 — 那时，他预言 (赛7 章) 说，弥赛亚将由童贞女所生，祂没有人类做生身父亲。除了暗示童女怀孕生子外，这一节经文还强调弥赛亚的人性。救赎主弥赛亚不是天使，也不仅仅是神，而是一个人。这也为弥赛亚将是一个“神人”奠定了基础。这些观念将在随后的预言中进一步发展。

创4:1有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐（就是“得”的意思），便说：“耶和华使我得了一个男子。”

这里记载了夏娃最初听到神在创3:15中的应许之后是如何理解的。夏娃这里说的话，原文直译是：“我终于生了后裔：耶和华。” 没几个圣经译者真正明白夏娃在这里说的是什么意思。夏娃从神在创3:15 节的话清楚知道蛇将被一位既神亦人者 (以后简译为“神人”) 击败。她明显认为该隐是从耶和华得来的“神人”。她的神学基本上正确：弥赛亚既神亦人。她的错误是误用了此神学。她以为自己的第一个儿子该隐就是神所应许的“神人”。该隐的兄弟出生时，她很快意识到自己错了。她给第二个儿子起名亚伯，意为“一场空”。

该隐的道路

创世记4章中记载人类第一对兄弟该隐和亚伯的故事，该隐和亚伯两个都是罪人；都生在堕落之后，伊甸园之外；也都是同一父母所生所养，有着同样成长背景和的知识；亚伯所献的，是带血的祭，这是他得蒙悦纳的关键 — “若不流血，罪就不得赦免了” – 这个原则，在人犯罪之后，神为他们用动物的皮来做衣服遮体就表明清楚了，因此亚伯的献祭，是信心的行为，基于对启示和知识信而顺服的回应。但是该隐所献的祭却不然，他是凭着自己的意思，献上不恰当的供物，他拒绝神的道，继⽽因着神不喜悦他⾃⼰所选的道路⽽发怒。

在新约中特别提到“该隐的道路”，包括：杀⼈（创4:8）、撒谎（创4:9-12）、⾃怜(创4:13)、远离神（创4:14-16），寻求世俗的安全（创4:17）。该隐的终极道路是追寻⼀条⾃⼰通往神的道路，⽽不是走神预先设定的道路。所有错误的宗教⾛的都是该隐的道路，通过不对的供物来寻求通往神的道路。

这对我们来说，实在也是一个警戒，人很多时候并不认识自己的存心到底如何，也分辨不清楚到底是出于顺服神的信心，还是出于自己的私心。但我想就着该隐的记载，我们可以学习到，当我们遭受神拒绝的时候，如果好像该隐一般“变了脸色”而发怒，觉得神不公，祂错待了我们 – 这就显明我们所走的，是“该隐的道路”。这个时候，需要的不是向神去讨个说法，乃是借着回转降服神而制伏罪。