1月13日 创25-26 读经笔记

以下分享是根据犹太弥赛亚信徒阿诺德‧福藤葆博士的分享和Jerry弟兄的中文翻译整理而成的 –

创25:19  亚伯拉罕的儿子以撒的后代，记在下面：亚伯拉罕生以撒。

亚伯拉罕一生的年日是175岁，创世记用了超过十章的篇幅记载他的事迹，但关于以撒，只有第26章的记载，他一生180岁，是三个列祖中最长寿的。如果我们把以撒和亚伯拉罕做个对比，会发现第一，亚伯拉罕很主动而以撒很被动。事情只是被动地发生在以撒身上，他没有试图主动去控制其生命中的事。第二，神对两个人信心的试验要求不同，亚伯拉罕一生都在走信心之路，经历了诸多信心的试验，而以撒被要求的仅仅是留在应许之地，而这就是神对他的全部要求了。可见每个人在神面前都不尽相同，都有其独特性，是无法也无需模仿他人的。

创25:25-26先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫（“以扫”就是“有毛”的意思）。随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各（“雅各”就是“抓住”的意思）。利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。

很快我们就看到创世记中另一个重要人物的出生 – 雅各。他以后被神改名为以色列，如今的以色列民族可以说是从他而出，但不知道为什么，在整个教会历史中，大多数的讲道都把雅各描绘得非常负面，很多由人给雅各赋予的性格并非出自“神的话”，与神自己对雅各的评价并不相符。

对雅各的误解，从他出生就开始了，因他出生的时候手抓住以扫的脚跟，被起名叫雅各，经常被描绘成“肉体”的典型代表 – 他是一个爱抓的人。事实上，以扫的名字是按其外貌（有毛）而起的，雅各的名字是按其行为而起的，意思就是“抓脚跟的人”（何12:3），其本身并没有任何负面的意思。这个词还有一层 “取代者”的意思，但本身也是中性的，根据需要取代的内容来决定其意义是正面还是负面。

但是他的名字却被赋予了负面的意义，这主要是因为创27:36以扫说的话：“他名雅各岂不是正对吗？因为他欺骗了我两次。”但我们需要认识到这是仇恨他的以扫说的话，并不是神对他的评价。

创25:27 两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野；雅各为人安静，常住在帐棚里。

我想另一个对雅各最大的误解，就是出于这句描写两兄弟的话，这里的雅各经常被描述成“妈宝”，而以扫则是“英勇的猎户”。但这与原文要表达的意思恰恰相反。

在创世记背景中，说一个人“善于打猎”并不是一个正面陈述，而是负面的，就像宁录是个英勇的猎户一样（10:8-12）。描述以扫“常在田野”，意思是他选择在家庭之外工作，意味着他是个狡猾的人，丟弃了对家庭责任的忠诚。神对以扫的评价总不是正面的，却是负面的。除了玛拉基书 1:2-3 的著名陈述说“我却爱雅各，恶以扫”之外，希伯来书 12:16-17 还指出以扫是贪恋世俗的。但是不知道为什么，我们对以扫却总是有着正面的印象，觉得他还是一个挺不错的人。

而圣经中用来描绘雅各的这个词，被几乎所有的译本都误译作“安静”、“平凡”、“满足待在家里”、“温和的”、“和平的”等。但事实上，希伯来文在这里的用词是“完美的”，它含有“正直的”、“完全的”、“完整的”、“无可指摘的”或“无瑕疵”的意思。例如，在创世记 6:9 其形容词态被用在挪亚身上，说挪亚是个完全人；也被用在约伯身上，指约伯是个完全人，在约伯记中用这个词都带有道德上正直的概念；诗篇 18:25提到 完全的人，你以完全待他。换句话讲，这个词的意思绝不是“安静的”，而是“完美的”，当然不是说“完美到无罪”，而是有“义人”的意思，他对神的心是对的。约伯和挪亚都不是完美到无罪可言，但他们对神的心是对的。

可见，圣经对雅各的看法与解经家、布道家所描绘对雅各看法是如此不同，而这也实在是一个非常令人深思的问题：为什么这个词本身的意思那么明显，并且在圣经其他地方出现的时候，都被正确地翻译了出来，而在这里却不是这样翻译的呢？这不是因为它在文本中的意思含糊不清，或者抄写有误，乃是它不符合人们对雅各先入为主的观念，无法理解怎么会用这个词来形容雅各，居然选择了各种不同的说法表达一种“内向生活”，来跟以扫的“外向生活”形成对比。

继续圣经对雅各的描述：他常住在帐棚里。此处他被描绘成“妈宝”、“宅男”一般，但原文的意思是他选择了家族的职业，即牧羊人，也就是和亚伯拉罕、以撒一样。作为一个牧羊人，他所需要的勇气可以跟大卫保护羊群免入狮子和熊之口而媲美。因此，对比以扫这常在田野的漫游之人，雅各选择作牧羊人，过着有序、安定的生活。

创25:29-34有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。以扫对雅各说：“我累昏了，求你把这红汤给我喝。”因此以扫又叫以东（“以东”就是“红”的意思）。雅各说：“你今日把长子的名分卖给我吧！”以扫说：“我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？”雅各说：“你今日对我起誓吧！”以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。

而这一段以扫卖长子名分的记载也总是被描绘成雅各是狡猾的人，他趁人之危在以扫要累昏的时候用一碗红豆汤骗得长子的名分，但这样的印象也是跟事实相去甚远。

这里提到一天以扫从田野回来“累昏了”，他也说自己是“累昏了”，仿佛情况非常危机，事实上希伯来语表达他极度累，这有点好像丈夫工作了一天回到家里，叫着说，“我快饿死了。”劳累和疲倦都是真的，但没有到一个真要死的地步，以扫这样的话，只是一种夸张的说辞。事实上，以撒家族是十分富有的，以扫所需做的仅仅是去到隔壁一个帐篷，他要的食物在那里应有尽有。

这事情真正的问题不是雅各趁人之危来骗取以扫的长子名分，乃是以扫的逻辑有误：这长子的名分于我有什么益处呢？要知道当时长子名分的益处很多，至少包括四个要素：属灵益处（代上 5:1-2）；物质益处（申 21:17）；亚伯拉罕之约的长子名分(在弥赛亚里的意义)；拥有应许之地。这其中，当然属灵的益处是最重要的，但以扫完全不顾属灵益处，他并不特别在意拥有这个长子名分。

经文中没有暗示雅各不公平、占了以扫的便宜。以扫本可以去别处吃，只要多走几步去到隔壁帐篷就可。圣经的评价是：这就是以扫轻看了他长子的名分。希伯来语轻看的意思是“看为不值钱”或“藐视、瞧不起”，用在这里表明以扫对神的事毫无属灵敏锐度，他对成为神计划的管道毫无渴望。以扫不单单卖了长子的名分，他还轻看了长子的名分。很明显的，错在以扫，而非雅各，他是个贪恋世俗、不敬虔的人，仅仅活在当下的那一刻。只是我想我们大部分人都跟以扫相似，因此对神这句“以扫轻看了他长子的名分”评价，并不以为然。