1月6日 创11-12 读经笔记

以下分享是根据犹太弥赛亚信徒阿诺德‧福藤葆博士的分享和Jerry弟兄的中文翻译整理而成的 –

创11:3-4 他们彼此商量说：“来吧，我们要作砖，把砖烧透了。”他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。他们说：“来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”

洪水过后一百多年，人往东迁移，到了示拿地（也就是巴比伦），这是生命起源的地方，如今洪水的幸存者和他们的家人回到了这里。可惜他们不是回归赐生命的神，相反地，他们想要建造一座城和一座塔，目标是塔顶通天，字面意思是“顶在天上”，建塔的目的是为了研究占星术。巴比伦的希伯来语是“巴别”，意思是“神之门”，这句的重点是：“他们想要通天”。这一行为标志着虚假宗教和偶像崇拜的开始。这就是为什么启示录17:5指巴比伦为世上的淫妇，即所有虚假宗教体系之母。

他们不但渴望建城、建塔，还渴望名声：为要传扬我们的名。这种渴望就是人本主义的诞生，一种以人为中心、带着来自骄傲的错误动机：免得我们分散在全地上。这是人对神的背叛，违反了“遍满全地”的挪亚之约。犹太拉比对这节经文的解释是：“选择天界并安排地界不是神的事，是我们自己的事，使我们可以与祂争战。”

实在说来，日光之下无新事，保罗说的末世有危险的日子，人要专顾自己。这种以自己为中心的罪，早在洪水之后，就已经蔓延开了。

创11:6 耶和华说：“看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。

神这句话常常被人误解，觉得好像是“天妒英才”，神容不得人成功似的。但事实上，神的意思是：如今人都是一个民族，有统一的语言帮助他们联结在一起，这只是人在这地的第一次反叛；如果听之任之，这地还会有更多这样的行为发生，他们将会在其他许多方面故意犯罪。拉比如此解释：“有了这样的統一，他们会一直拜偶像，以至于无人能回转敬拜真神。”

中国人的俗话都说“生不教，父之过”，神是万灵之父，祂对这样的反叛行为及时施行审判，变乱了他们的口音，并把他们分散在全地，对人来说，实在是一个及时的管教和挽回。至此，人类受试验、失败总共三次：伊甸园、大洪水、巴别塔。现在创世记从一部世界史过渡到一部国家史，从许多家族及土地，过渡到一个家族及一块土地 – 以色列和迦南地。

创12:1-3 耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”

从闪的后代中，神拣选了亚伯兰，并跟他立约，这就是亚伯拉罕之约。这个约的结构由两个命令式跟三个应许组成。有点类似于：“你做一件事我就做三件事，你再做一件事我就再做三件事。”

先是一个命令：神指示亚伯兰离开本地（既要离开吾珥也要离开哈兰）、本族（离开亲人、同胞、大家庭）、父家（直系家属）。

接着是三个应许：
首先，我必叫你成为大国 – 让亚伯兰成为70个国之外一个特定的国，就是以色列。
第二，我必赐福给你 – 意思是神会祝福亚伯兰，且这个祝福既是物质上的，也是属灵上的。
第三：叫你的名为大 – 亚伯兰从此名声大噪，直到今天依然如此。世界三大宗教（犹太教、基督教、伊斯兰教）或多或少都对他表示敬意。

第二个命令：你也要叫别人得福 – 亚伯兰得到神的祝福，如今他要成为别人的祝福。

接着又是三个应许：

首先，为你祝福的，我必赐福与他 – 那些祝福亚伯兰的会得到祝福，这一点此后会延伸到以色列国，那些祝福犹太人的会得到祝福（民 24:9）。

第二，那咒诅你的，我必咒诅他 – 前一个咒诅希伯来语的意思是 “轻视”、“藐视”、“咒骂”，而第二个咒诅的意思是“施加障碍”、“禁止”，比第一个“咒诅”语气更甚。这句话的意思是“那轻轻咒诅你的，我会重重咒诅他”。因此，对亚伯兰和犹太人轻微的咒诅就会招致神更大的咒诅。

第三，地上的万族都要因你得福 – 亚伯兰要成为祝福全世界的管道。这是一个超越以色列的应许，这祝福将通过亚伯拉罕的后裔弥赛亚得以实现，外邦人将藉着弥赛亚得到属灵祝福。如今我们这些信了耶稣的人，就是这个应许的受益人。

神跟亚伯拉罕立的约在以后还会有更详细的展开，当亚伯兰遵着神的命令，离开了哈兰，履行了他在约中的条件，剩下的就是神要完成那些应许，这个约也成了无条件之约。神的义，是籍着祂的信实守约而显明出来，不管人的光景如何，祂总是按着祂与人所立之约的内容做对的事，这就是神的义。

创12:10 那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。

亚伯兰到了迦南，神再次向他显现，并应许把地赐给他的后裔，要注意的是，这里还并没有应许把地赐给亚伯兰本人。亚伯兰沿着主干道在迦南地由北向南移动，从示剑到伯特利，再迁到南地。

后来遇到饥荒，亚伯兰的信心还未成熟到明白在任何环境下都可以信靠神的地步，结果由于缺乏信心， 他离开了神引导他去的迦南地，打算下到埃及等饥荒过去为止。但是因着怕美貌的妻子撒莱引起人的私欲而给自己招来杀身之祸，他决定用撒谎的方式来保存性命。

结果埃及法老果然把撒莱带走了，又因着亚伯兰这个“哥哥”的身份，给了他很多财物做聘礼。由此可见：第一，富有不是理所当然表示人因恰当的行为得到神的祝福，相反这里的昌盛是通过欺骗获得的。第二，亚伯兰得到的牛羊、牲畜的增加会加剧下一章中与罗得的纷争。第三，亚伯兰得到众婢女中的夏甲，又为之后家庭之间的冲突、以及直到今日犹太人和阿拉伯人之间的冲突埋下了伏笔。亚伯兰获得的反而成为日后的麻烦，甚至于延续到如今。

亚伯兰为着自己的失败付上了代价，但因着法老带走撒莱，相当于咒诅了亚伯兰，神开始履行祂在亚伯拉罕之约中“那咒诅你的，我必咒诅他”的应许，降大灾与法老和他的全家。法老意识到问题所在，斥责了亚伯兰，还回撒莱并下了驱逐令。这让我们看见，亚伯拉罕之约现已开始效力：法老咒诅亚伯兰就受到了咒诅。