以下分享是根据犹太弥赛亚信徒阿诺德‧福藤葆博士的分享和Jerry弟兄的中文翻译整理而成的 –
创5:3 亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形像样式和自己相似，就给他起名叫塞特。
第五章记载了亚当到挪亚的十代家谱，可以说这是“应许之子”的家谱。这里很特别地提到说亚当⽣了⼀个⼉⼦塞特，形像样式是像亚当，可见虽然塞特仍旧有神的的形象，但如今也继承了亚当堕落的本性，有了⼀个堕落的形象，这就是人的原罪了。因此大卫才说，“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”
创5:21,23-24 以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉… 以诺共活了三百六十五岁。以诺与 神同行， 神将他取去，他就不在世了。
创5:28-29 拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子，给他起名叫挪亚，说：“这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们。这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。”
这里又有一段关于人对于创3:15中神提到关于弥赛亚预言的反应。以诺是一个与神同行的先知，他给儿子起的名字玛土撒拉的意思是，“他死时，它就会来。”这个预言指洪水的到来。
拉麦知道他父亲的名字有预言性意义，但他误以为是指他儿子将是弥赛亚。他明显盼望挪亚 — 意为“安慰者” –成为他期待已久的弥赛亚。亚当死时拉麦已经56 岁。因此，拉麦应该听过伊甸园里发生的一切，他认为弥赛亚是一位救赎者，能挪走亚当堕落带来的所有咒诅及影响。和夏娃一样，他神学上基本正确：成就创3:15 节应许的那一位终会来到；但应用有误，挪亚不是弥赛亚。
创6:1-4 当人在世上多起来，又生女儿的时候，神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。耶和华说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年。”那时候有伟人在地上。后来 神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。
人类不是唯一明白神在创3:15 节的话语的被造物。撒但也是那些话的对象之一，牠也明白那些话。在创6:1-4 节中，我们看到撒但第一次企图阻止神的弥赛亚计划。因为弥赛亚将是女人的后裔，撒但的目标是毁坏生出那后裔的这条血脉。为了尽力毁坏女人的后裔，在撒但的指使下，堕落的邪恶天使 — “神的儿子们”与人的女子结合。这些交合的结果是产生了奇怪的生物 – 中文不同的版本翻译为“巨人”、“伟人”，又说这些后代是“英武有名的人”、“英雄和名人”，这些明显的褒义词造成很大的误会。这个词的原文Nephilim是“堕落的个体”的意思。正是这些堕落天使和女人异类交合产生的物种，带来了神借着洪水对世界的审判。
创6:6 耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。
针对6:1-5中所描写的光景，神的回应是“后悔”和“忧伤”。后悔这个词用来指神的时候，不是好像形容人因为做错了事情而感到懊悔，乃是说明针对⾏为对象的一些改变而导致神应对方式的改变。神总是因应人不同的行为来回应，当人改变了对神的态度，就如从顺服到悖逆，神也就相应地会以另一种方式来回应，从祝福到咒诅，施恩到审判。但因着神是爱，所有发生的事情都令神感到难过。
创6:8, 18 惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩… 我却要与你立约。你同你的妻，与儿子、儿妇，都要进入方舟。
神的恩典和审判总是并存的，在发怒的时候，祂也以怜悯为念。 祂宽容忍耐人所犯的罪，为的是给人机会来悔改，因而得救。在所有人都败坏而招致洪水审判的时候，挪亚得以在神面前蒙恩，神命令他造方舟，得以在将来的审判中存留性命。120年之久，他一边造方舟，一边传义道，只可惜当代的人，居然都拒绝相信，除了他们一家八口，没有一个悔改归向神。
⽅⾈这个词本身是一个埃及的外来词，不是指船，⽽是箱⼦。这个词在旧约中只⽤于两个地⽅：挪亚⽅⾈; 摩西母亲把⼩摩西放在箱⼦里（出 2:3-5）。方舟分上、中、下三层，每层⾼⼗肘（15 英尺）。最终形成⼀个巨⼤的盒⼦，其⽬的是为了漂浮，⽽非航⾏。这种尺⼨的盒⼦是非常平稳的，且不易倾覆。有些批评⼈⼠认为⽅⾈之说是个神话，说⽅⾈的造法使得它只能靠风⼒的驱动漂浮、航⾏，它不可能驶向任何⽬的地，且任何⽅向都无法驾驭。其实这个批评是无稽之谈，因为这就是⽅⾈本身被造的⽬的 — 仅为漂浮之⽤。况且，当整个世界都在⽔底下的时候，你还想要驶到哪⾥去？这是不信者试图批评圣经的⽅式之⼀，却忽略了整个事件起初之⽤意。
根据已知物种，也就是今天使⽤的动物名词，⽅⾈上最多有75000 只动物包括已灭绝和未灭绝的种类，那也只能让⽅⾈填满60%。根据 6:15列出来方舟的尺寸，方舟估计可以容纳 13 万只⽺。